( وإن nindex.php?page=treesubj&link=2448_2422أكل يظن طلوعه ) أي الفجر قال في الفروع : كذا جزم به بعضهم ، وما سبق من أن له الأكل حتى يتيقن طلوعه : يدل على أنه لا [ ص: 323 ] يمنع نية الصوم وقصد غير اليقين ، والمراد والله أعلم : اعتقاده طلوعه ; ولهذا فرضه صاحب المحرر فيمن اعتقده نهارا فبان ليلا ; لأن الظان شاك ; ولهذا خصوا المنع باليقين واعتبروه بالشك في نجاسة طاهر ولا أثر للظن فيه وقد يحتمل أن الظن والاعتقاد واحد وأنه يأكل مع الشك والتردد ما لم يظن أو يعتقد النهار ( فبان ليلا ، ولم يجدد نية صومه الواجب قضى ) ; لأنه قطع نية الصوم بأكله يعتقد نهارا والصوم لا يصح بغير نية .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=2448_2422أَكَلَ يَظُنُّ طُلُوعَهُ ) أَيْ الْفَجْرِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ ، وَمَا سَبَقَ مِنْ أَنَّ لَهُ الْأَكْلَ حَتَّى يَتَيَقَّنَ طُلُوعَهُ : يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا [ ص: 323 ] يَمْنَعُ نِيَّةَ الصَّوْمِ وَقَصْدَ غَيْرِ الْيَقِينِ ، وَالْمُرَادُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ : اعْتِقَادُهُ طُلُوعَهُ ; وَلِهَذَا فَرَضَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِيمَنْ اعْتَقَدَهُ نَهَارًا فَبَانَ لَيْلًا ; لِأَنَّ الظَّانَّ شَاكٌّ ; وَلِهَذَا خَصُّوا الْمَنْعَ بِالْيَقِينِ وَاعْتَبَرُوهُ بِالشَّكِّ فِي نَجَاسَةِ طَاهِرٍ وَلَا أَثَرَ لِلظَّنِّ فِيهِ وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنَّ الظَّنَّ وَالِاعْتِقَادَ وَاحِدٌ وَأَنَّهُ يَأْكُلُ مَعَ الشَّكِّ وَالتَّرَدُّدِ مَا لَمْ يَظُنَّ أَوْ يَعْتَقِدْ النَّهَارَ ( فَبَانَ لَيْلًا ، وَلَمْ يُجَدِّدْ نِيَّةَ صَوْمِهِ الْوَاجِبِ قَضَى ) ; لِأَنَّهُ قَطَعَ نِيَّةَ الصَّوْمِ بِأَكْلِهِ يَعْتَقِدُ نَهَارًا وَالصَّوْمُ لَا يَصِحُّ بِغَيْرِ نِيَّةٍ .