( nindex.php?page=treesubj&link=26779ويستحب أن ينام فيها متربعا مستندا إلى شيء نصا ويذكر حاجته في دعائه   ) الذي يدعو به تلك الليلة ( ويستحب ) أن يكون منه أي : من دعائه فيها ( ما روت ) أم المؤمنين nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أنها قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14850يا رسول الله إن وافقتها فبم أدعو ؟ قال قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وللترمذي معناه وصححه ، ومعنى العفو الترك ، ويكون بمعنى الستر والتغطية فمعنى " اعف عني اترك مؤاخذتي بحرص واستر علي ذنبي وأذهب عني عقابك nindex.php?page=showalam&ids=15395وللنسائي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=20312سلوا الله العفو والعافية والمعافاة فما أوتي أحد بعد يقين خيرا من معافاة } فالشر الماضي يزول بالعفو ، والحاضر بالعافية والمستقبل بالمعافاة ، لتضمنها دوام العافية .

( وتتنقل في العشر الأخير لا أنها ليلة معينة وحكي ذلك عن الأئمة الأربعة وغيرهم فيمن nindex.php?page=treesubj&link=11764_26778قال لزوجته : أنت طالق ليلة القدر  إن كان قبل مضي [ ص: 346 ] ليلة أول العشر ) الأخيرة من رمضان .

( وقع الطلاق ) أي : تحقق وقوعه ( في الليلة الأخيرة ) من رمضان ; لأن العشر لا يخلو منها ، ونازع فيه ابن عادل في تفسيره بما حاصله : أن العصمة متيقنة فلا تزول إلا بيقين وقد قيل : إن ليلة القدر في كل السنة فلا تتحقق إلا بمضي السنة .

( وإن كان nindex.php?page=treesubj&link=11764_26778مضى منه ) أي : من العشر الأخير من رمضان ( ليلة ) فأكثر ثم قال لزوجته : أنت طالق ليلة القدر   ( وقع الطلاق في الليلة الأخيرة ) من رمضان ( من العام المقبل ) ليتحقق وجودها .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : ويتخرج حكم العتق واليمين على مسألة الطلاق .

( nindex.php?page=treesubj&link=26779وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَنَامَ فِيهَا مُتَرَبِّعًا مُسْتَنِدًا إلَى شَيْءٍ نَصًّا وَيَذْكُرُ حَاجَتَهُ فِي دُعَائِهِ   ) الَّذِي يَدْعُو بِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ( وَيُسْتَحَبُّ ) أَنْ يَكُونَ مِنْهُ أَيْ : مِنْ دُعَائِهِ فِيهَا ( مَا رَوَتْ ) أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=14850يَا رَسُولَ اللَّهِ إنْ وَافَقْتُهَا فَبِمَ أَدْعُو ؟ قَالَ قَوْلِي : اللَّهُمَّ إنَّك عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ وَلِلتِّرْمِذِيِّ مَعْنَاهُ وَصَحَّحَهُ ، وَمَعْنَى الْعَفْوِ التَّرْكُ ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى السَّتْرِ وَالتَّغْطِيَةِ فَمَعْنَى " اُعْفُ عَنِّي اُتْرُكْ مُؤَاخَذَتِي بِحِرْصٍ وَاسْتُرْ عَلَيَّ ذَنْبِي وَأَذْهِبْ عَنِّي عِقَابَك nindex.php?page=showalam&ids=15395وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=20312سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فَمَا أُوتِيَ أَحَدٌ بَعْدَ يَقِينٍ خَيْرًا مِنْ مُعَافَاةٍ } فَالشَّرُّ الْمَاضِي يَزُولُ بِالْعَفْوِ ، وَالْحَاضِرُ بِالْعَافِيَةِ وَالْمُسْتَقْبَلُ بِالْمُعَافَاةِ ، لِتَضَمُّنِهَا دَوَامَ الْعَافِيَةِ .

( وَتَتَنَقَّلُ فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ لَا أَنَّهَا لَيْلَةٌ مُعَيَّنَةٌ وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=11764_26778قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ لَيْلَةَ الْقَدْرِ  إنْ كَانَ قَبْلَ مُضِيِّ [ ص: 346 ] لَيْلَةِ أَوَّلِ الْعَشْرِ ) الْأَخِيرَةِ مِنْ رَمَضَانَ .

( وَقَعَ الطَّلَاقُ ) أَيْ : تَحَقَّقَ وُقُوعُهُ ( فِي اللَّيْلَةِ الْأَخِيرَةِ ) مِنْ رَمَضَانَ ; لِأَنَّ الْعَشْرَ لَا يَخْلُو مِنْهَا ، وَنَازَعَ فِيهِ ابْنُ عَادِلٍ فِي تَفْسِيرِهِ بِمَا حَاصِلُهُ : أَنَّ الْعِصْمَةَ مُتَيَقِّنَةٌ فَلَا تَزُولُ إلَّا بِيَقِينٍ وَقَدْ قِيلَ : إنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي كُلِّ السَّنَةِ فَلَا تَتَحَقَّقُ إلَّا بِمُضِيِّ السَّنَةِ .

( وَإِنْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=11764_26778مَضَى مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ ( لَيْلَةٌ ) فَأَكْثَرُ ثُمَّ قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ لَيْلَةَ الْقَدْرِ   ( وَقَعَ الطَّلَاقُ فِي اللَّيْلَةِ الْأَخِيرَةِ ) مِنْ رَمَضَانَ ( مِنْ الْعَامِ الْمُقْبِلِ ) لِيَتَحَقَّقَ وُجُودُهَا .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : وَيَتَخَرَّجُ حُكْمُ الْعِتْقِ وَالْيَمِينِ عَلَى مَسْأَلَةِ الطَّلَاقِ .