( nindex.php?page=treesubj&link=3742_3747_3739وصفة التمتع أن يحرم بالعمرة ) أطلقه جماعة منهم صاحب المحرر والوجيز وجزم آخرون من الميقات أي : ميقات بلده ( في أشهر الحج ) نص عليه وروي معناه بإسناد جيد عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر ; ولأنه لو لم يحرم بها في أشهر الحج لم يجمع بين النسكين فيه ولم يكن متمتعا ( ويفرغ منها ) أي : يتحلل قاله في المستوعب ; لأنه لو أحرم بالحج قبل التحلل من العمرة لكان قارنا واجتماع النسكين أي : التمتع والقران ممتنع ، لتباينهما وليس المراد بالنسكين الحج والعمرة لإمكان اجتماعهما في القران ولعل صاحب المبدع فهم منه ذلك حتى قال وفيه نظر .

( nindex.php?page=treesubj&link=3742_3747_3739وَصِفَةُ التَّمَتُّعِ أَنْ يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ ) أَطْلَقَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَالْوَجِيزِ وَجَزَمَ آخَرُونَ مِنْ الْمِيقَاتِ أَيْ : مِيقَاتِ بَلَدِهِ ( فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ) نَصَّ عَلَيْهِ وَرُوِيَ مَعْنَاهُ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ ; وَلِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يُحْرِمْ بِهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ النُّسُكَيْنِ فِيهِ وَلَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا ( وَيَفْرُغُ مِنْهَا ) أَيْ : يَتَحَلَّلُ قَالَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ; لِأَنَّهُ لَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ قَبْلَ التَّحَلُّلِ مِنْ الْعُمْرَةِ لَكَانَ قَارِنًا وَاجْتِمَاعُ النُّسُكَيْنِ أَيْ : التَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ مُمْتَنِعٌ ، لِتَبَايُنِهِمَا وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالنُّسُكَيْنِ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِإِمْكَانِ اجْتِمَاعِهِمَا فِي الْقِرَانِ وَلَعَلَّ صَاحِبَ الْمُبْدِعِ فَهِمَ مِنْهُ ذَلِكَ حَتَّى قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ .