فصل ( وكل هدي أو إطعام يتعلق بحرم أو إحرام كجزاء صيد nindex.php?page=treesubj&link=3770_3828_3772_3787_23874_3794وما وجب لترك واجب أو ) وجب ل ( فوات أو بفعل محظور في الحرم وهدي تمتع وقران ومنذور ونحوها ) فهو لمساكين الحرم أما الهدي فلقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثم محلها إلى البيت العتيق } وأما جزاء الصيد فلقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هديا بالغ الكعبة } وأما ما وجب لترك واجب أو فوات الحج فلأنه هدي وجب لترك نسك أشبه دم القران والإطعام في معنى الهدي قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس " الهدي والإطعام بمكة " ; ولأنه نسك ينفعهم كالهدي وكل هدي قلنا إنه لمساكين الحرم فإنه ( يلزمه ذبحه في الحرم ) ويجزئه الذبح في جميع الحرم لما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28787كل فجاج مكة طريق ومنحر } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود ولكنه في nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عنه مرفوعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=37665منى كلها منحر } وإنما أراد الحرم ; لأنه كله طريق إليها ، والفج الطريق وقوله : هديا بالغ الكعبة وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثم محلها إلى البيت العتيق } لا يمنع الذبح في غيرها كما لم يمنعه بمنى .

( و ) يلزمه ( تفرقة لحمه فيه ) أي : في الحرم ( أو إطلاقه بعد ذبحه لمساكينه ) أي : الحرم ( من المسلمين إن قدر على إيصاله إليهم بنفسه أو بمن يرسله معه ) ; لأن المقصود من ذبحه بالحرم التوسعة على مساكينه ولا يحصل بإعطاء غيرهم .

فَصْلٌ ( وَكُلُّ هَدْيٍ أَوْ إطْعَامٍ يَتَعَلَّقُ بِحَرَمٍ أَوْ إحْرَامٍ كَجَزَاءِ صَيْدٍ nindex.php?page=treesubj&link=3770_3828_3772_3787_23874_3794وَمَا وَجَبَ لِتَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ ) وَجَبَ ل ( فَوَاتٍ أَوْ بِفِعْلِ مَحْظُورٍ فِي الْحَرَمِ وَهَدْيِ تَمَتُّعٍ وَقِرَانٍ وَمَنْذُورٍ وَنَحْوِهَا ) فَهُوَ لِمَسَاكِينِ الْحَرَمِ أَمَّا الْهَدْيُ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } وَأَمَّا جَزَاءُ الصَّيْدِ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=95هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ } وَأَمَّا مَا وَجَبَ لِتَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ فَوَاتِ الْحَجِّ فَلِأَنَّهُ هَدْيٌ وَجَبَ لِتَرْكِ نُسُكٍ أَشْبَهَ دَمَ الْقِرَانِ وَالْإِطْعَامِ فِي مَعْنَى الْهَدْيِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ " الْهَدْيُ وَالْإِطْعَامُ بِمَكَّةَ " ; وَلِأَنَّهُ نُسُكٌ يَنْفَعَهُمْ كَالْهَدْيِ وَكُلُّ هَدْيٍ قُلْنَا إنَّهُ لِمَسَاكِينِ الْحَرَم فَإِنَّهُ ( يَلْزَمهُ ذَبْحه فِي الْحَرَم ) وَيُجْزِئُهُ الذَّبْح فِي جَمِيع الْحَرَم لِمَا رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِر مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=28787كُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَلَكِنَّهُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ عَنْهُ مَرْفُوعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=37665مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ } وَإِنَّمَا أَرَادَ الْحَرَمَ ; لِأَنَّهُ كُلَّهُ طَرِيقٌ إلَيْهَا ، وَالْفَجُّ الطَّرِيقُ وَقَوْلُهُ : هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=33ثُمَّ مَحِلُّهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ } لَا يُمْنَعُ الذَّبْحُ فِي غَيْرِهَا كَمَا لَمْ يَمْنَعْهُ بِمِنًى .

( وَ ) يَلْزَمُهُ ( تَفْرِقَةُ لَحْمِهِ فِيهِ ) أَيْ : فِي الْحَرَمِ ( أَوْ إطْلَاقُهُ بَعْدَ ذَبْحِهِ لِمَسَاكِينِهِ ) أَيْ : الْحَرَمِ ( مِنْ الْمُسْلِمِينَ إنْ قَدِرَ عَلَى إيصَالِهِ إلَيْهِمْ بِنَفْسِهِ أَوْ بِمَنْ يُرْسِلُهُ مَعَهُ ) ; لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ ذَبْحِهِ بِالْحَرَمِ التَّوْسِعَةُ عَلَى مَسَاكِينِهِ وَلَا يَحْصُلُ بِإِعْطَاءِ غَيْرِهِمْ .