( فصل : في صفة العمرة ) وما يتعلق بذلك nindex.php?page=treesubj&link=3953_3956 ( من كان في الحرم من مكي وغيره ) وأراد العمرة   ( خرج إلى الحل فأحرم من أدناه ) أي : أقربه إلى الحرم .

( و ) إحرامه ( من التنعيم أفضل ) ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=2051أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة من التنعيم } وقال nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين : بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=41680وقت لأهل مكة التنعيم } وإنما لزم الإحرام من الحل ليجمع في النسك بين الحل والحرم ثم يلي nindex.php?page=treesubj&link=3956الإحرام من التنعيم  في الأفضلية nindex.php?page=treesubj&link=3956الإحرام ( من الجعرانة )  بكسر الجيم وإسكان العين وقد تكسر العين وتشدد الراء .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : التشديد خطأ وهي موضع بين مكة والطائف ، خارج من حدود الحرم ، يعتمر منه ، سمي بريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة قال في القاموس وهي المراد في قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=92كالتي نقضت غزلها } ( ثم ) يلي الإحرام من الجعرانة في الأفضلية : nindex.php?page=treesubj&link=3956الإحرام من ( الحديبية )  مصغرة ، وقد تشدد - بئر قرب مكة أو شجرة حدباء كانت هناك ( ثم ) يلي ما سبق ( ما بعد ) عن الحرم nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه في المكي : كلما تباعد في العمرة فهو أعظم للأجر .

( فَصْلٌ : فِي صِفَةِ الْعُمْرَةِ ) وَمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=3953_3956 ( مَنْ كَانَ فِي الْحَرَمِ مِنْ مَكِّيٍّ وَغَيْرِهِ ) وَأَرَادَ الْعُمْرَةَ   ( خَرَجَ إلَى الْحِلِّ فَأَحْرَمَ مِنْ أَدْنَاهُ ) أَيْ : أَقْرَبَهُ إلَى الْحَرَمِ .

( وَ ) إحْرَامُهُ ( مِنْ التَّنْعِيمِ أَفْضَلُ ) ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=2051أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ مِنْ التَّنْعِيمِ } وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ : بَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=41680وَقَّتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمَ } وَإِنَّمَا لَزِمَ الْإِحْرَامُ مِنْ الْحِلِّ لِيَجْمَعَ فِي النُّسُكِ بَيْنَ الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ثُمَّ يَلِي nindex.php?page=treesubj&link=3956الْإِحْرَامَ مِنْ التَّنْعِيمِ  فِي الْأَفْضَلِيَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=3956الْإِحْرَامُ ( مِنْ الْجِعْرَانَةِ )  بِكَسْرِ الْجِيمِ وَإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَقَدْ تُكْسَرُ الْعَيْنُ وَتُشَدَّدُ الرَّاءِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ : التَّشْدِيدُ خَطَأٌ وَهِيَ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِفِ ، خَارِجٌ مِنْ حُدُودِ الْحَرَمِ ، يُعْتَمَرُ مِنْهُ ، سُمِّيَ بِرَيْطَةَ بِنْتِ سَعْدٍ وَكَانَتْ تُلَقَّبُ بِالْجِعْرَانَةِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَهِيَ الْمُرَادُ فِي قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=92كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا } ( ثُمَّ ) يَلِي الْإِحْرَامَ مِنْ الْجِعْرَانَةِ فِي الْأَفْضَلِيَّةِ : nindex.php?page=treesubj&link=3956الْإِحْرَامُ مِنْ ( الْحُدَيْبِيَةِ )  مُصَغَّرَةٌ ، وَقَدْ تُشَدَّدُ - بِئْرٌ قُرْبَ مَكَّةَ أَوْ شَجَرَةٌ حَدْبَاءُ كَانَتْ هُنَاكَ ( ثُمَّ ) يَلِي مَا سَبَقَ ( مَا بَعُدَ ) عَنْ الْحَرَمِ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ فِي الْمَكِّيِّ : كُلَّمَا تَبَاعَدَ فِي الْعُمْرَةِ فَهُوَ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ .