nindex.php?page=treesubj&link=24068_26227 ( أو ) اشتد ( برده فطهور مكروه ) لما تقدم ( وكذا مسخن بنجاسة ) وإن برد كما في الرعاية فيكره مطلقا لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=18817دع ما يريبك } ; ولأنه لا يسلم غالبا من دخانها وصعوده بأجزاء لطيفة منها وإن تحقق وصول النجاسة إليه وكان يسيرا نجس كما في المغني وغيره ( إن لم يحتج إليه ) أي إلى [ ص: 28 ] المسخن بالنجاسة ، فإن احتيج إليه تعين وزالت الكراهة لأن الواجب لا يكون مكروها قلت وكذا حكم كل مكروه احتيج إليه كما يدل عليه كلامه في الاختيارات .

nindex.php?page=treesubj&link=24068_26227 ( أَوْ ) اشْتَدَّ ( بَرْدُهُ فَطَهُورٌ مَكْرُوهٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَكَذَا مُسَخَّنٌ بِنَجَاسَةٍ ) وَإِنْ بَرَدَ كَمَا فِي الرِّعَايَةِ فَيُكْرَهُ مُطْلَقًا لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=18817دَعْ مَا يَرِيبُكَ } ; وَلِأَنَّهُ لَا يَسْلَمُ غَالِبًا مِنْ دُخَانِهَا وَصُعُودِهِ بِأَجْزَاءٍ لَطِيفَةٍ مِنْهَا وَإِنْ تَحَقَّقَ وُصُولُ النَّجَاسَةِ إلَيْهِ وَكَانَ يَسِيرًا نَجُسَ كَمَا فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ ( إنْ لَمْ يُحْتَجْ إلَيْهِ ) أَيْ إلَى [ ص: 28 ] الْمُسَخَّنِ بِالنَّجَاسَةِ ، فَإِنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ تَعَيَّنَ وَزَالَتْ الْكَرَاهَةُ لِأَنَّ الْوَاجِبَ لَا يَكُونُ مَكْرُوهًا قُلْتُ وَكَذَا حُكْمُ كُلِّ مَكْرُوهٍ اُحْتِيجَ إلَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُهُ فِي الِاخْتِيَارَاتِ .