( ويجب ) كصلاة وطواف ومس المصحف ( من حدث أصغر أو أكبر ، أو نجاسة على بدنه ) لأن التيمم لا يرفع الحدث ، وإنما يبيح الصلاة ، فلم يكن بد من التعيين تقوية لضعفه ، تعيين النية لما تيمم له : أن ينوي استباحة صلاة الظهر مثلا من الجنابة إن كان جنبا ، أو من الحدث إن كان محدثا ، أو منهما إن كان جنبا محدثا وما أشبه ذلك . وصفة التعيين
( وإن كان ) التيمم ( عن جرح في عضو من أعضائه نوى التيمم عن غسل ذلك العضو ) الجريح إن لم يكن مسحه بالماء ضررا ، فهو مخير إن شاء قدم التيمم على الغسل ، وإن شاء أخره ، بخلاف ما إذا كان التيمم لعدم ما يكفيه لجميع أعضائه فإنه يلزمه استعمال الماء أولا كما تقدم . وإن كان الجريح جنبا
( فإن نوى جميعها ) أي : ( صح ) تيممه ( وأجزاه ) لأن كل واحد يدخل في العموم فيكون منويا ( وإن نوى أحدها ) أي : المذكورات ( لم يجزئه عن الآخر ) أي : عن الذي لم ينوه لحديث { نوى استباحة الصلاة من الحدث الأكبر والأصغر ، والنجاسة ببدنه } . وإنما لكل امرئ ما نوى
( فلو ( أبيح له ما يباح للمحدث ، [ ص: 176 ] من قراءة ولبث في مسجد ولم تبح له صلاة و ) لا ( طواف و ) لا ( مس مصحف ) لأنه لم ينو من الاستباحة الحدث الأصغر . تيمم للجنابة ) ونحوها ( دون الحدث ) الأصغر
( وإن أحدث ) من تيمم للجنابة ونحوها ( لم يؤثر ذلك في تيممه ) لأن حكمه حكم مبدله ، وهو الغسل ( بطل تيممه للحدث وبقي تيمم الجنابة ) حتى يخرج الوقت ، أو يوجد موجب الغسل وكذا لو تيمم للحدث والخبث ببدنه ، وأحدث ، بطل تيممه للحدث ، وبقي تيممه للخبث . وإن تيمم للجنابة والحدث ، ثم أحدث
( لم يحرم وطؤها ) لبقاء حكم تيممها ( ولو تيممت بعد طهرها من حيضها ) أو نفاسها ( لحدث الحيض ) أو النفاس ( ثم أجنبت ) أو أحدثت أجزأ ) التيمم ( عن الجميع ) لأن حكمها واحد ، وهو إما إيجاب الوضوء أو الغسل وكطهارة الماء ، لكن لو ( وإن تنوعت أسباب أحد الحدثين ونوى ) الاستباحة من ( أحدها لم يجزئه على قياس ما تقدم في الوضوء ، وأولى . نوى الاستباحة من أحدها على أن لا يستبيح من غيره
استباحه لأنه منوي . ( ومن نوى ) بتيممه ( شيئا ) أي : ( استباحة ) شيء تشترط له الطهارة
( و ) استباح ( مثله ) فله فعلها وفعل مثلها ، كفائتة ; لأنهما في حكم صلاة واحدة . فمن نوى بتيممه صلاة الظهر مثلا ،
( و ) استباح ( دونه ) أي : دون ما نواه ، كالنفل في المثال ; لأنه أخف ونية الفرض تتضمنه و ( لا ) يستبيح من نوى شيئا ( أعلى منه ) فمن نوى النفل لا يستبيح الفرض .
لأنه ليس سويا لا صريحا ولا ضمنا ، لما تقدم ( أو أطلق النية للصلاة ) بأن ( فإن نوى نفلا ) لم يصل إلا نفلا ( لم يصل إلا نفلا ) لأن التعيين شرط ولم يوجد في الفرض ، وإنما أبيح النفل لأنه أقل ما يحمل عليه الإطلاق والطواف كالصلاة فيما تقدم . نوى استباحة الصلاة ، ولم ينو فرضا ولا نفلا
( فعله ، و ) فعل ( مثله ، كمجموعة وفائتة ، و ) فعل ما ( دونه ) كمنذورة ونافلة ، لما تقدم ( فأعلاه ) أي : أعلى ما يباح بالتيمم ( فرض عين ) كالصلوات الخمس ( فنذر ) صلاة ( ف ) فرض ( كفاية ) ( فنافلة فطواف نفل ) . ( وإن نوى ) بتيممه ( فرضا ) كظهر أو عصر
قال في الشرح : أبيح له قراءة القرآن ومس المصحف والطواف ; لأن النافلة آكد من ذلك كله ، لكون الطهارة مشترطة لها بالإجماع قال وإن نوى نافلة استباح نفله ولا يستبيح الفرض منه بنية النفل ، كالصلاة . وإن نوى فرض الطواف
وقال في المبدع : ويباح الطواف بنية النافلة في الأشهر ، كمس المصحف ، قال الشيخ تقي الدين : ولو كان الطواف فرضا ، خلافا ( فمس المصحف ، فقراءة فلبث ) وسكوتهم عن الوطء يعلم أنه دون الكل ( ولو [ ص: 177 ] لأبي المعالي لم يجز له أن يصلي به فرضا ; لأن ما نواه كان نفلا ) وهو دون الفرض . تيمم صبي لصلاة فرض ثم بلغ ،