( فصل والمستحب ) nindex.php?page=treesubj&link=4267_4252للواقف ( أن يقسم الوقف على أولاده للذكر مثل حظ الأنثى ) ; لأن القصد القربة على وجه الدوام وقد استووا في القرابة ( ، واختار nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق ) ، وتبعه في الشرح والمبدع ، وغيره : يستحب أن يقسمه بينهم للذكر ( مثل حظ الأنثيين ) على حسب قسمة الله تعالى في الميراث كالعطية والذكر في مظنة الحاجة غالبا بوجوب حقوق ترتبت عليه بخلاف الأنثى ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=4255فضل ) الواقف ( بعضهم على بعض ، أو خص بعضهم بالوقف دون بعض فإن كان على طريق الأثرة ) بأن لم يكن لغرض شرعي ( كره ) ; لأنه يؤدي إلى التقاطع بينهم .

( وإن كان ) التفضيل أو التخصيص ( على أن بعضهم ) أي : لأجل [ ص: 285 ] أن المفضل أو المخصص ( له عيال أو به حاجة ) كمسكنة أو عمى ، ونحوه ( أو خص ) أو فضل ( المشتغلين بالعلم أو ذا الدين دون الفساق أو ) خص أو فضل ( المريض أو ) خص ( أو فضل من له فضيلة ) ما من الفضائل ( من أجل فضيلته فلا بأس ) بذلك نص عليه ; لأنه لغرض مقصود شرعا .

( فَصْلٌ وَالْمُسْتَحَبُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=4267_4252لِلْوَاقِفِ ( أَنْ يُقَسِّمَ الْوَقْفَ عَلَى أَوْلَادِهِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَى ) ; لِأَنَّ الْقَصْدَ الْقُرْبَةُ عَلَى وَجْهِ الدَّوَامِ وَقَدْ اسْتَوُوا فِي الْقَرَابَةِ ( ، وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ ) ، وَتَبِعَهُ فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ ، وَغَيْرِهِ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَسِّمَهُ بَيْنَهُمْ لِلذَّكَرِ ( مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) عَلَى حَسَبِ قِسْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي الْمِيرَاثِ كَالْعَطِيَّةِ وَالذَّكَرُ فِي مَظِنَّةِ الْحَاجَةِ غَالِبًا بِوُجُوبِ حُقُوقٍ تَرَتَّبَتْ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْأُنْثَى ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=4255فَضَّلَ ) الْوَاقِفُ ( بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، أَوْ خَصَّ بَعْضُهُمْ بِالْوَقْفِ دُونَ بَعْضٍ فَإِنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْأَثَرَةِ ) بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لِغَرَضٍ شَرْعِيٍّ ( كُرِهَ ) ; لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى التَّقَاطُعِ بَيْنَهُمْ .

( وَإِنْ كَانَ ) التَّفْضِيلُ أَوْ التَّخْصِيصُ ( عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ ) أَيْ : لِأَجْلِ [ ص: 285 ] أَنَّ الْمُفَضَّلَ أَوْ الْمُخَصَّصَ ( لَهُ عِيَالٌ أَوْ بِهِ حَاجَةٌ ) كَمَسْكَنَةٍ أَوْ عَمًى ، وَنَحْوُهُ ( أَوْ خَصَّ ) أَوْ فَضَّلَ ( الْمُشْتَغِلِينَ بِالْعِلْمِ أَوْ ذَا الدِّينِ دُونَ الْفُسَّاقِ أَوْ ) خَصَّ أَوْ فَضَّلَ ( الْمَرِيضَ أَوْ ) خَصَّ ( أَوْ فَضَّلَ مَنْ لَهُ فَضِيلَةٌ ) مَا مِنْ الْفَضَائِلِ ( مِنْ أَجْلِ فَضِيلَتِهِ فَلَا بَأْسَ ) بِذَلِكَ نَصَّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ لِغَرَضٍ مَقْصُودٍ شَرْعًا .