nindex.php?page=treesubj&link=7231 ( وتبطل ) الهبة ( بموت متهب قبل القبض ) لقيام قبضه مقام القبول أشبه ما لو مات من أوجب البيع ونحوه قبل القبول قال الحارثي وهو مشكل وقدم أنه كموت الواهب .

( ولو nindex.php?page=treesubj&link=7231_7239وهب ) إنسان ( لغائب هبة وأنفذها ) الواهب ( مع رسول الموهوب له أو ) مع ( وكيله ثم مات الواهب أو ) مات ( الموهوب له قبل وصولها ) إليه ( لزم حكمها وكانت للموهوب له لأن قبضهما ) أي : قبض رسوله ووكيله ( كقبضه ) فيكون الموت بعد لزومها بالقبض فلا يؤثر .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7231_7250أنفذها الواهب مع رسوله نفسه ثم مات ) الواهب ( قبل وصولها إلى الموهوب له ، أو مات الموهوب له بطلت ) الهبة .

( وكانت للواهب أو ورثته لعدم القبض ) لحديث أم كلثوم بنت أبي سلمة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33188لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة قال : لها إني قد أهديت إلى nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي حلة وأواقي مسك ، ولا أرى nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي إلا قد مات ، ولا أرى هديتي إلا مردودة علي فإن ردت فهو لك قالت فكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عليه هديته فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية من مسك ، وأعطى nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة بقية المسك والحلة } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وبطلان الهبة إذا مات الواهب بعد بعث رسوله بالهدية لعدم القبول كما يأتي بخلاف ما تقدم nindex.php?page=treesubj&link=7231 ( وليس للرسول حملها ) أي : الهبة ( بعد موت الواهب إلى الموهوب له إلا أن يأذن ) له ( الوارث ) لأن الحق صار إليه .

( وكذا حكم هدية ) وصدقة لأنهما نوعان من الهبة ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7231_7250مات المتهب أو الواهب قبل القبول أو ما يقوم مقامه بطل العقد ) لأنه لم يتم ، وكذا لو جن أو أغمي عليه كما يأتي في النكاح .

nindex.php?page=treesubj&link=7231 ( وَتَبْطُلُ ) الْهِبَةُ ( بِمَوْتِ مُتَّهَبٍ قَبْلَ الْقَبْضِ ) لِقِيَامِ قَبْضِهِ مَقَامَ الْقَبُولِ أَشْبَهَ مَا لَوْ مَاتَ مَنْ أَوْجَبَ الْبَيْعَ وَنَحْوَهُ قَبْلَ الْقَبُولِ قَالَ الْحَارِثِيُّ وَهُوَ مُشْكِلٌ وَقَدَّمَ أَنَّهُ كَمَوْتِ الْوَاهِبِ .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7231_7239وَهَبَ ) إنْسَانٌ ( لِغَائِبٍ هِبَةً وَأَنْفَذَهَا ) الْوَاهِبُ ( مَعَ رَسُولِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ ) مَعَ ( وَكِيلِهِ ثُمَّ مَاتَ الْوَاهِبُ أَوْ ) مَاتَ ( الْمَوْهُوبُ لَهُ قَبْلَ وُصُولِهَا ) إلَيْهِ ( لَزِمَ حُكْمُهَا وَكَانَتْ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ لِأَنَّ قَبْضَهُمَا ) أَيْ : قَبْضَ رَسُولِهِ وَوَكِيلِهِ ( كَقَبْضِهِ ) فَيَكُونُ الْمَوْتُ بَعْدَ لُزُومِهَا بِالْقَبْضِ فَلَا يُؤَثِّرُ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7231_7250أَنْفَذَهَا الْوَاهِبُ مَعَ رَسُولِهِ نَفْسِهِ ثُمَّ مَاتَ ) الْوَاهِبُ ( قَبْلَ وُصُولِهَا إلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ ، أَوْ مَاتَ الْمَوْهُوبُ لَهُ بَطَلَتْ ) الْهِبَةُ .

( وَكَانَتْ لِلْوَاهِبِ أَوْ وَرَثَتِهِ لِعَدَمِ الْقَبْضِ ) لِحَدِيثِ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ قَالَتْ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=33188لَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمَّ سَلَمَةَ قَالَ : لَهَا إنِّي قَدْ أَهْدَيْتُ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيِّ حُلَّةً وَأَوَاقِيَ مِسْكٍ ، وَلَا أَرَى nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيَّ إلَّا قَدْ مَاتَ ، وَلَا أَرَى هَدِيَّتِي إلَّا مَرْدُودَةً عَلَيَّ فَإِنْ رُدَّتْ فَهُوَ لَكَ قَالَتْ فَكَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرُدَّتْ عَلَيْهِ هَدِيَّتُهُ فَأَعْطَى كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أُوقِيَّةً مِنْ مِسْكٍ ، وَأَعْطَى nindex.php?page=showalam&ids=54أُمَّ سَلَمَةَ بَقِيَّةَ الْمِسْكِ وَالْحُلَّةَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَبُطْلَانُ الْهِبَةِ إذَا مَاتَ الْوَاهِبُ بَعْدَ بَعْثِ رَسُولِهِ بِالْهَدِيَّةِ لِعَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا يَأْتِي بِخِلَافِ مَا تَقَدَّمَ nindex.php?page=treesubj&link=7231 ( وَلَيْسَ لِلرَّسُولِ حَمْلُهَا ) أَيْ : الْهِبَةِ ( بَعْدَ مَوْتِ الْوَاهِبِ إلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ إلَّا أَنْ يَأْذَنَ ) لَهُ ( الْوَارِثُ ) لِأَنَّ الْحَقَّ صَارَ إلَيْهِ .

( وَكَذَا حُكْمُ هَدِيَّةٍ ) وَصَدَقَةٍ لِأَنَّهُمَا نَوْعَانِ مِنْ الْهِبَةِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7231_7250مَاتَ الْمُتَّهَبُ أَوْ الْوَاهِبُ قَبْلَ الْقَبُولِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ بَطَلَ الْعَقْدُ ) لِأَنَّهُ لَمْ يَتِمَّ ، وَكَذَا لَوْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ كَمَا يَأْتِي فِي النِّكَاحِ .