( ولو nindex.php?page=treesubj&link=25786_23551أجاز المريض في مرض موته وصية موروثه جازت غير معتبرة من ثلثه ) لأنها تنفيذ لا عطية هذه طريقة nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب ، وخالف في المنتهى تبعا nindex.php?page=showalam&ids=14953للقاضي في خلافه وصاحب المحرر فقال تعتبر من ثلثه لأنه بالإجازة قد ترك حقا ماليا كان يمكنه أن لا يتركه ، فهو كمحاباة صحيح في بيع خيار له ثم مرض زمنه ( وإن كان ) المجاز ( وقفا على المجيزين صح ) ( ولزم ) ، لأن الوقف ليس صادرا من المجيز ولا منسوبا إليه وإنما هو منفذ له ( ويكفي [ ص: 343 ] فيها ) أي : الإجازة ( قول الوارث : أجزت أو أمضيت أو أنفذت ونحو ذلك ) كرضيت بما فعله ( فإذا قال ) الوارث ( ذلك لزمت الوصية ) لأنها ليست بعطية وإلا لانعكست هذه الأحكام .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26705_14287أوصى أو وهب لوارث ) ظاهرا كأخ ( فصار عند الموت غير وارث ) لتجدد ابن ( صحت ) الوصية والعطية إن خرجتا من الثلث ، لأن الاعتبار في الوصية بحال الموت لأنه الذي يحصل به الانتقال إلى الوارث والموصى له والعطية ملحقة بالوصية في ذلك .

( وعكسه ) بأن nindex.php?page=treesubj&link=26705_23551_14287_14273أوصى له وهو غير وارث كأخيه مع وجود ابنه ، فصار عند الموت وارثا لنحو موت ابنه ( بعكسه ) أي : فتتوقف على إجازة باقي الورثة ( لأن اعتبار الوصية بالموت ) لما تقدم والعطية ملحقة بها ( ولا تصح إجازتهم ) أي : الورثة حيث اعتبرت إلا بعد الموت ( و ) لا يصح ( ردهم ) حيث ساغ ( إلا بعد موت الموصي ) لأنه حق لهم حينئذ فيصح منهم الإجازة والرد كسائر الحقوق .

( فلو nindex.php?page=treesubj&link=23551_14287_14273_6568أجازوا قبل ذلك ) أي : موت الموصي ( أو ردوا ) قبله ( أو أذنوا لمورثهم في صحته أو ) في ( مرضه بالوصية بجميع ماله ) ولو لأجنبي ( أو ) أذنوا له بالوصية بشيء ( لبعض ورثته فلهم الرد بعد موته ) ولا عبرة بما صدر منهم قبله لأن الحق لم يكن له وقته ، كالمرأة تسقط مهرها قبل النكاح ، والشفيع يسقط شفعته قبل البيع .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=25786_23551أَجَازَ الْمَرِيضُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَصِيَّةَ مَوْرُوثِهِ جَازَتْ غَيْرَ مُعْتَبَرَةٍ مِنْ ثُلُثِهِ ) لِأَنَّهَا تَنْفِيذٌ لَا عَطِيَّةٌ هَذِهِ طَرِيقَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ ، وَخَالَفَ فِي الْمُنْتَهَى تَبَعًا nindex.php?page=showalam&ids=14953لِلْقَاضِي فِي خِلَافِهِ وَصَاحِبِ الْمُحَرَّرِ فَقَالَ تُعْتَبَرُ مِنْ ثُلُثِهِ لِأَنَّهُ بِالْإِجَازَةِ قَدْ تَرَكَ حَقًّا مَالِيًّا كَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ لَا يَتْرُكَهُ ، فَهُوَ كَمُحَابَاةِ صَحِيحٍ فِي بَيْعِ خِيَارٍ لَهُ ثُمَّ مَرِضَ زَمَنَهُ ( وَإِنْ كَانَ ) الْمُجَازُ ( وَقْفًا عَلَى الْمُجِيزِينَ صَحَّ ) ( وَلَزِمَ ) ، لِأَنَّ الْوَقْفُ لَيْسَ صَادِرًا مِنْ الْمُجِيزِ وَلَا مَنْسُوبًا إلَيْهِ وَإِنَّمَا هُوَ مُنَفِّذٌ لَهُ ( وَيَكْفِي [ ص: 343 ] فِيهَا ) أَيْ : الْإِجَازَةِ ( قَوْلُ الْوَارِثِ : أَجَزْتُ أَوْ أَمْضَيْتُ أَوْ أَنَفَذْتُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ) كَرَضِيتُ بِمَا فَعَلَهُ ( فَإِذَا قَالَ ) الْوَارِثُ ( ذَلِكَ لَزِمَتْ الْوَصِيَّةُ ) لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِعَطِيَّةٍ وَإِلَّا لَانْعَكَسَتْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26705_14287أَوْصَى أَوْ وَهَبَ لِوَارِثٍ ) ظَاهِرًا كَأَخٍ ( فَصَارَ عِنْدَ الْمَوْتِ غَيْرَ وَارِثٍ ) لِتُجَدِّد ابْنٍ ( صَحَّتْ ) الْوَصِيَّةُ وَالْعَطِيَّةُ إنْ خَرَجَتَا مِنْ الثُّلُث ، لِأَنَّ الِاعْتِبَارَ فِي الْوَصِيَّةِ بِحَالِ الْمَوْتِ لِأَنَّهُ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الِانْتِقَالُ إلَى الْوَارِثِ وَالْمُوصَى لَهُ وَالْعَطِيَّةُ مُلْحَقَةٌ بِالْوَصِيَّةِ فِي ذَلِكَ .

( وَعَكْسُهُ ) بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26705_23551_14287_14273أَوْصَى لَهُ وَهُوَ غَيْرُ وَارِثٍ كَأَخِيهِ مَعَ وُجُودِ ابْنِهِ ، فَصَارَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَارِثًا لِنَحْوِ مَوْتِ ابْنِهِ ( بِعَكْسِهِ ) أَيْ : فَتَتَوَقَّفُ عَلَى إجَازَةِ بَاقِي الْوَرَثَةِ ( لِأَنَّ اعْتِبَارَ الْوَصِيَّةِ بِالْمَوْتِ ) لِمَا تَقَدَّمَ وَالْعَطِيَّةُ مُلْحَقَةٌ بِهَا ( وَلَا تَصِحُّ إجَازَتُهُمْ ) أَيْ : الْوَرَثَةِ حَيْثُ اُعْتُبِرَتْ إلَّا بَعْدَ الْمَوْتِ ( وَ ) لَا يَصِحُّ ( رَدُّهُمْ ) حَيْثُ سَاغَ ( إلَّا بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي ) لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُمْ حِينَئِذٍ فَيَصِحُّ مِنْهُمْ الْإِجَازَةُ وَالرَّدُّ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ .

( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23551_14287_14273_6568أَجَازُوا قَبْلَ ذَلِكَ ) أَيْ : مَوْتِ الْمُوصِي ( أَوْ رَدُّوا ) قَبْلَهُ ( أَوْ أَذِنُوا لِمُوَرِّثِهِمْ فِي صِحَّتِهِ أَوْ ) فِي ( مَرَضِهِ بِالْوَصِيَّةِ بِجَمِيعِ مَالِهِ ) وَلَوْ لِأَجْنَبِيٍّ ( أَوْ ) أَذِنُوا لَهُ بِالْوَصِيَّةِ بِشَيْءٍ ( لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ فَلَهُمْ الرَّدُّ بَعْدَ مَوْتِهِ ) وَلَا عِبْرَةَ بِمَا صَدَرَ مِنْهُمْ قَبْلَهُ لِأَنَّ الْحَقَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَقْتَهُ ، كَالْمَرْأَةِ تُسْقِطُ مَهْرَهَا قَبْلَ النِّكَاحِ ، وَالشَّفِيعِ يُسْقِطُ شُفْعَتَهُ قَبْلَ الْبَيْعِ .