( لكن لو nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562ملك ) من قال آخر قن أملكه حر ( اثنين فأكثر معا ) عتق واحد بقرعة لأن صفة الآخرية شاملة لكل [ ص: 525 ] واحد بانفراده والمعلق إنما أراد عتق واحد فميز بالقرعة ( أو nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562علق ) جائز التصرف ( العتق على أول مملوك يملكه فملكهما ) أي ملك اثنين فأكثر معا ( أو قال لأمته : أول ولد تلدينه فهو حر فولدت ولدين ) فأكثر ( خرجا معا ) عتق أحدهما بقرعة لأن صفة الأولية شاملة لكل واحد بانفراده والمعلق إنما أراد عتق واحد فميز بالقرعة ( أو ) قال أول ولد تلدينه فهو حر فولدت ولدين و ( أشكل الأول ) منهما ( عتق واحد بقرعة ) لأن أحدهما استحق العتق ولم يعلم بعينه فوجب إخراجه بالقرعة .

( وأول مملوك أملكه ) فهو ( حر ولم يملك إلا واحدا عتق ) قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج أول يجوز أن يكون له ثان ، ويجوز أن لا يكون قال تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=35إن هي إلا موتتنا الأولى } وهم كانوا يعتقدون أنه ليس لهم موتة بعدها ( وكذا ) إن قال ( آخر مملوك ) أملكه حر ولم يملك إلا واحدا عتق فليس من شرط الأول أن يكون له ثان ، ولا من شرط الآخر أن يأتي قبله أول ومن أسمائه تعالى : الأول والآخر .

( لَكِنْ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562مَلَكَ ) مَنْ قَالَ آخِرُ قِنٍّ أَمْلِكُهُ حُرٌّ ( اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مَعًا ) عَتَقَ وَاحِدٌ بِقُرْعَةٍ لِأَنَّ صِفَةَ الْآخِرِيَّة شَامِلَةٌ لِكُلِّ [ ص: 525 ] وَاحِدٍ بِانْفِرَادِهِ وَالْمُعَلِّقُ إنَّمَا أَرَادَ عِتْقَ وَاحِدٍ فَمُيِّزَ بِالْقُرْعَةِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_7562عَلَّقَ ) جَائِزُ التَّصَرُّفِ ( الْعِتْقَ عَلَى أَوَّلِ مَمْلُوكٍ يَمْلِكُهُ فَمَلَكَهُمَا ) أَيْ مَلَكَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مَعًا ( أَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ : أَوَّلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌّ فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ ) فَأَكْثَرَ ( خَرَجَا مَعًا ) عَتَقَ أَحَدُهُمَا بِقُرْعَةٍ لِأَنَّ صِفَة الْأَوَّلِيَّة شَامِلَةٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِانْفِرَادِهِ وَالْمُعَلِّقُ إنَّمَا أَرَادَ عِتْقَ وَاحِدٍ فَمُيِّزَ بِالْقُرْعَةِ ( أَوْ ) قَالَ أَوَّلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌّ فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ وَ ( أَشْكَلَ الْأَوَّلُ ) مِنْهُمَا ( عَتَقَ وَاحِدٌ بِقُرْعَةٍ ) لِأَنَّ أَحَدَهُمَا اسْتَحَقَّ الْعِتْقَ وَلَمْ يُعْلَمْ بِعَيْنِهِ فَوَجَبَ إخْرَاجُهُ بِالْقُرْعَةِ .

( وَأَوَّلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ ) فَهُوَ ( حُرٌّ وَلَمْ يَمْلِكْ إلَّا وَاحِدًا عَتَقَ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ أَوَّلُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَانٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ قَالَ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=35إنْ هِيَ إلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى } وَهُمْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ مَوْتَةٌ بَعْدَهَا ( وَكَذَا ) إنْ قَالَ ( آخِرُ مَمْلُوكٍ ) أَمْلِكُهُ حُرٌّ وَلَمْ يَمْلِكْ إلَّا وَاحِدًا عَتَقَ فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْأَوَّلِ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَانٍ ، وَلَا مِنْ شَرْطِ الْآخِرِ أَنْ يَأْتِيَ قَبْلَهُ أَوَّلٌ وَمِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى : الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ .