( وإذا بطل أمان رجال ) الحاصل بجزية ، أو غيرها ( لم يبطل أمان ) ذراريهم من نحو ( نسائهم ، والصبيان في الأصح ) ؛ إذ لا جناية منهم تناقض أمانهم ، وإنما تبعوا في العقد لا النقض تغليبا للعصمة فيهما ، ولو طلبوا دار الحرب أجيب النساء لا الصبيان ؛ إذ لا اختيار لهم

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَلَوْ طَلَبُوا دَارَ الْحَرْبِ أُجِيبَ النِّسَاءُ إلَخْ . ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ : ، وَكَالنِّسَاءِ الْخَنَاثَى ، وَكَالصِّبْيَانِ الْمَجَانِينُ ، وَالْإِفَاقَةُ كَالْبُلُوغِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ : لَا الصِّبْيَانُ ) عِبَارَةُ الرَّوْضِ دُونَ الصِّبْيَانِ حَتَّى يَبْلُغُوا ، أَوْ يَطْلُبَهُمْ مُسْتَحِقُّ الْحَضَانَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ : فَإِنْ بَلَغُوا ، وَبَذَلُوا الْجِزْيَةَ فَذَاكَ [ ص: 304 ] وَإِلَّا أُلْحِقُوا بِدَارِ الْحَرْبِ . ا هـ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : الْحَاصِلُ إلَخْ ) فِيهِ تَوْصِيفُ النَّكِرَةِ بِالْمَعْرِفَةِ ( قَوْلُهُ : لَمْ يَبْطُلْ أَمَانُ ذَرَارِيِّهِمْ إلَخْ ) فَلَا يَجُوزُ سَبْيُهُمْ فِي دَارِنَا ، وَيَجُوزُ تَقْرِيرُهُمْ ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَوْ طَلَبُوا إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي ، وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ، وَلَوْ طَلَبُوا الرُّجُوعَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ أُجِيبَ النِّسَاءُ دُونَ الصِّبْيَانِ ؛ لِأَنَّهُ لَا حُكْمَ لِاخْتِيَارِهِمْ قَبْلَ الْبُلُوغِ ، فَإِنَّ طَلَبَهُمْ مُسْتَحَقُّ الْحَضَانَةِ أُجِيبَ ، فَإِنْ بَلَغُوا ، وَبَذَلُوا الْجِزْيَةَ فَذَاكَ ، وَإِلَّا أُلْحِقُوا بِدَارِ الْحَرْبِ ، وَالْخَنَاثَى كَالنِّسَاءِ ، وَالْمَجَانِينُ كَالصِّبْيَانِ ، وَالْإِفَاقَةُ كَالْبُلُوغِ ا هـ .

حاشية ابن قاسم

( قوله : ولو طلبوا دار الحرب أجيب النساء إلخ . ) قال في شرح الروض : ، وكالنساء الخناثى ، وكالصبيان المجانين ، والإفاقة كالبلوغ . ا هـ . ( قوله : لا الصبيان ) عبارة الروض دون الصبيان حتى يبلغوا ، أو يطلبهم مستحق الحضانة قال في شرحه : فإن بلغوا ، وبذلوا الجزية فذاك [ ص: 304 ] وإلا ألحقوا بدار الحرب . ا هـ .

حاشية الشرواني

( قوله : الحاصل إلخ ) فيه توصيف النكرة بالمعرفة ( قوله : لم يبطل أمان ذراريهم إلخ ) فلا يجوز سبيهم في دارنا ، ويجوز تقريرهم ا هـ . مغني ( قوله : ولو طلبوا إلخ ) عبارة المغني ، والروض مع شرحه ، ولو طلبوا الرجوع إلى دار الحرب أجيب النساء دون الصبيان ؛ لأنه لا حكم لاختيارهم قبل البلوغ ، فإن طلبهم مستحق الحضانة أجيب ، فإن بلغوا ، وبذلوا الجزية فذاك ، وإلا ألحقوا بدار الحرب ، والخناثى كالنساء ، والمجانين كالصبيان ، والإفاقة كالبلوغ ا هـ .