nindex.php?page=treesubj&link=16601_31895_33530_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72قالوا نفقد وكأن السقاية كان لها اسمان، فعبروا هنا بقولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72صواع الملك والصواع: الجام يشرب فيه nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72ولمن جاء به أي أظهره ورده من غير تفتيش ولا عناء nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72حمل بعير وهو بالكسر: قدر من المتاع مهيأ لأن يحمل على الظهر، وأما الحمل في البطن فبالفتح nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72وأنا به زعيم أي ضامن وكفيل أوديه إليه، وإفراد الضمير تارة وجمعه أخرى دليل على أن القاتل واحد، وأنه نسب إلى الكل لرضاهم به، وفي الآية البيان عما يوجبه حال بهت الإنسان للتثبت في الأمر وترك الإسراع إلى ما [لا] يجوز من القول،

nindex.php?page=treesubj&link=16601_31895_33530_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72قَالُوا نَفْقِدُ وَكَأَنَّ السِّقَايَةَ كَانَ لَهَا اسْمَانِ، فَعَبَّرُوا هُنَا بِقَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72صُوَاعَ الْمَلِكِ وَالصُّوَاعُ: الْجَامُ يُشْرَبُ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ أَيْ أَظْهَرَهُ وَرَدَّهُ مِنْ غَيْرِ تَفْتِيشٍ وَلَا عَنَاءٍ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72حِمْلُ بَعِيرٍ وَهُوَ بِالْكَسْرِ: قِدْرٌ مِنَ الْمَتَاعِ مُهَيَّأٌ لِأَنْ يُحْمَلَ عَلَى الظَّهْرِ، وَأَمَّا الْحِمْلُ فِي الْبَطْنِ فَبِالْفَتْحِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=72وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ أَيْ ضَامِنٌ وَكَفِيلٌ أُودِيهِ إِلَيْهِ، وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ تَارَةً وَجَمْعُهُ أُخْرَى دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَاتِلَ وَاحِدٌ، وَأَنَّهُ نُسِبَ إِلَى الْكُلِّ لِرِضَاهُمْ بِهِ، وَفِي الْآيَةِ الْبَيَانُ عَمَّا يُوجِبُهُ حَالُ بَهْتِ الْإِنْسَانِ لِلتَّثَبُّتِ فِي الْأَمْرِ وَتَرْكِ الْإِسْرَاعِ إِلَى مَا [لَا] يَجُوزُ مِنَ الْقَوْلِ،