الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

فصحح الله قوله وحقق وجدانه، وعجلوا إليه بشيرا فأسرع بعد الفصول، ولذلك عبر بالفاء في فلما وزيدت "أن" لتأكيد مجيئه على تلك الحال وزيادتها قياس مطرد جاء البشير وهو يهوذا بذلك، معه القميص ألقاه أي القميص حين وصل إلى يعقوب عليه الصلاة والسلام من غير فاصل ما بين أول المجيء وبينه كما أفادته زيادة "أن" لتأكيد ما تفيده "لما" من وقوع الفصل الثاني وهو هنا الإلقاء عقب الأول وترتبه عليه وهو هنا المجيء على وجهه أي يعقوب عليه الصلاة والسلام فارتد من حينه بصيرا والارتداد: انقلاب الشيء إلى حال كان عليها، فالتفت الخاطر إلى حاله مع فنده، فأخبر تعالى عن ذلك بقوله مستأنفا: "قال" أي يعقوب عليه الصلاة والسلام ألم أقل لكم إني أجد ريحه; ثم علل هذا التقرير بقوله مؤكدا لأن قولهم قول من ينكر: إني أعلم من الله أي المختص بصفات الكمال ما لا تعلمون لما خصني به تعالى من أنواع المواهب، وهو عام لأخبار يوسف عليه الصلاة والسلام وغيرها، وهو من التحديث بنعمة الله.

فَصَحَّحَ اللَّهُ قَوْلَهُ وَحَقَّقَ وِجْدَانَهُ، وَعَجَّلُوا إِلَيْهِ بَشِيرًا فَأَسْرَعَ بَعْدَ الْفُصُولِ، وَلِذَلِكَ عَبَّرَ بِالْفَاءِ فِي فَلَمَّا وَزِيدَتْ "أَنَّ" لِتَأْكِيدِ مَجِيئِهِ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ وَزِيَادَتُهَا قِيَاسٌ مُطَّرِدٌ جَاءَ الْبَشِيرُ وَهُوَ يَهُوذَا بِذَلِكَ، مَعَهُ الْقَمِيصُ أَلْقَاهُ أَيِ الْقَمِيصُ حِينَ وَصَلَ إِلَى يَعْقُوبَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ غَيْرِ فَاصِلٍ مَا بَيْنَ أَوَّلِ الْمَجِيءِ وَبَيْنَهُ كَمَا أَفَادَتْهُ زِيَادَةُ "أَنَّ" لِتَأْكِيدِ مَا تُفِيدُهُ "لَمَّا" مِنْ وُقُوعِ الْفَصْلِ الثَّانِي وَهُوَ هُنَا الْإِلْقَاءُ عَقِبَ الْأَوَّلِ وَتَرَتُّبُهُ عَلَيْهِ وَهُوَ هُنَا الْمَجِيءُ عَلَى وَجْهِهِ أَيْ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَارْتَدَّ مِنْ حِينِهِ بَصِيرًا وَالِارْتِدَادُ: انْقِلَابُ الشَّيْءِ إِلَى حَالٍ كَانَ عَلَيْهَا، فَالْتَفَتَ الْخَاطِرُ إِلَى حَالِهِ مَعَ فَنْدِهِ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مُسْتَأْنِفًا: "قَالَ" أَيْ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهُ; ثُمَّ عَلَّلَ هَذَا التَّقْرِيرَ بِقَوْلِهِ مُؤَكِّدًا لِأَنَّ قَوْلَهُمْ قَوْلُ مَنْ يُنْكِرُ: إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ أَيِ الْمُخْتَصُّ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ مَا لا تَعْلَمُونَ لِمَا خَصَّنِي بِهِ تَعَالَى مِنْ أَنْوَاعِ الْمَوَاهِبِ، وَهُوَ عَامٌّ لِأَخْبَارِ يُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَغَيْرِهَا، وَهُوَ مِنَ التَّحْدِيثِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث