ولما فرغ من الدعاء بالأهم من الإبقاء على الفطرة الأولى المشوقة للعزائم إلى العكوف في دارة الأنس، ومن الكفاية لهم المعاش، المنتج للشكر بإنفاق الفضل، وتبين من ذلك أنهم خالفوا أعظم آبائهم في جميع ما قصده [لهم] من المصالح، أتبعه ما يحث على الإخلاص في ذلك وغيره له ولغيره ليكون أنجح للمراد بضمان الإسعاد ولا سيما مع تكرير النداء الدال على مزيد التضرع فقال: "ربنا" أي أيها المحسن إلينا المالك لجميع أمورنا nindex.php?page=treesubj&link=19775_33177_34091_34513_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38إنك تعلم ما أي جميع ما [ ص: 429 ] nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38نخفي وما نعلن ثم أشار إلى عموم علمه فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38وما يخفى على الله أي الذي أحاط بكل شيء قدرة وعلما. وبالغ في النفي فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38من شيء من ذلك ولا غيره nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38في الأرض ولما كان في سياق المبالغة، أعاد النافي تأكيدا فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38ولا في السماء أي فهو غير محتاج إلى التعريف بالدعاء، فالدعاء إنما هو لإظهار العبودية، واسم الجنس شامل لما فوق الواحد، ومن فوائد التعبير بالإفراد الدلالة على أن [من] كان محيطا [بكل ما في المتقابلين من غير أن يحجبه أحدهما عن الآخر، كان محيطا] بغيرهما كذلك من غير فرق.

وَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الدُّعَاءِ بِالْأَهَمِّ مِنَ الْإِبْقَاءِ عَلَى الْفِطْرَةِ الْأُولَى الْمُشَوِّقَةِ لِلْعَزَائِمِ إِلَى الْعُكُوفِ فِي دَارَةِ الْأُنْسِ، وَمِنَ الْكِفَايَةِ لَهُمُ الْمَعَاشُ، الْمُنْتِجُ لِلشُّكْرِ بِإِنْفَاقِ الْفَضْلِ، وَتَبَيَّنَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ خَالَفُوا أَعْظَمَ آبَائِهِمْ فِي جَمِيعِ مَا قَصَدَهُ [لَهُمْ] مِنَ الْمَصَالِحِ، أَتْبَعُهُ مَا يَحُثُّ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِي ذَلِكَ وَغَيْرِهِ لَهُ وَلِغَيْرِهِ لِيَكُونَ أَنْجَحَ لِلْمُرَادِ بِضَمَانِ الْإِسْعَادِ وَلَا سِيَّمَا مَعَ تَكْرِيرِ النِّدَاءِ الدَّالِّ عَلَى مَزِيدِ التَّضَرُّعِ فَقَالَ: "رَبَّنَا" أَيْ أَيُّهَا الْمُحْسِنُ إِلَيْنَا الْمَالِكِ لِجَمِيعِ أُمُورِنَا nindex.php?page=treesubj&link=19775_33177_34091_34513_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا أَيْ جَمِيعِ مَا [ ص: 429 ] nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ثُمَّ أَشَارَ إِلَى عُمُومِ عِلْمِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ أَيِ الَّذِي أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ قُدْرَةً وَعِلْمًا. وَبَالَغَ فِي النَّفْيِ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38مِنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلَا غَيْرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38فِي الأَرْضِ وَلَمَّا كَانَ فِي سِيَاقِ الْمُبَالَغَةَ، أَعَادَ النَّافِي تَأْكِيدًا فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=38وَلا فِي السَّمَاءِ أَيْ فَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَى التَّعْرِيفِ بِالدُّعَاءِ، فَالدُّعَاءُ إِنَّمَا هُوَ لِإِظْهَارِ الْعُبُودِيَّةِ، وَاسْمُ الْجِنْسِ شَامِلٌ لِمَا فَوْقَ الْوَاحِدِ، وَمِنْ فَوَائِدِ التَّعْبِيرِ بِالْإِفْرَادِ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ [مَنْ] كَانَ مُحِيطًا [بِكُلِّ مَا فِي الْمُتَقَابِلَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَحْجُبَهُ أَحَدُهُمَا عَنِ الْآخَرِ، كَانَ مُحِيطًا] بِغَيْرِهِمَا كَذَلِكَ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ.