ولما تقرر ذلك من علمه سبحانه وقدرته، تسبب عنه أن يقال -وهو كما تقدم في أن المراد الأمة لبلوغ [الأمر] منهم كل مبلغ، خوطب به الرأس ليكون أوقع في قلوبهم: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29677_33678_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47فلا تحسبن الله [ ص: 438 ] أي الذي له الكمال كله، فإن من ظن ذلك كان ناقص العقل nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47مخلف وعده رسله في أنه يعز أولياءه ويذل أعداءه ويهلكهم بظلمهم، ويسكن أولياءه الأرض من بعدهم; ثم علل ذلك بقوله - مؤكدا لأن كثرة المخالفين وقوتهم على تمادي الأيام تعرض السامع للإنكار: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47إن الله أي ذا الجلال والإكرام "عزيز" أي يقدر ولا يقدر عليه nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47ذو انتقام ممن يخالف أمره.

وَلِمَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِهِ سُبْحَانَهُ وَقُدْرَتِهِ، تَسَبَّبَ عَنْهُ أَنْ يُقَالَ -وَهُوَ كَمَا تَقَدَّمَ فِي أَنَّ الْمُرَادَ الْأُمَّةُ لِبُلُوغِ [الْأَمْرِ] مِنْهُمْ كُلَّ مَبْلَغٍ، خُوطِبَ بِهِ الرَّأْسُ لِيَكُونَ أَوْقَعَ فِي قُلُوبِهِمْ: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29677_33678_28985nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ [ ص: 438 ] أَيِ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ كُلُّهُ، فَإِنَّ مَنْ ظَنَّ ذَلِكَ كَانَ نَاقِصَ الْعَقْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ فِي أَنَّهُ يُعِزُّ أَوْلِيَاءَهُ وَيُذِلُّ أَعْدَاءَهُ وَيُهْلِكُهُمْ بِظُلْمِهِمْ، وَيُسْكِنُ أَوْلِيَاءَهُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ; ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ - مُؤَكِّدًا لِأَنَّ كَثْرَةَ الْمُخَالِفِينَ وَقُوَّتَهُمْ عَلَى تَمَادِي الْأَيَّامِ تَعَرَّضَ السَّامِعَ لِلْإِنْكَارِ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47إِنَّ اللَّهَ أَيْ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ "عَزِيزٌ" أَيْ يَقْدِرُ وَلَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=47ذُو انْتِقَامٍ مِمَّنْ يُخَالِفُ أَمْرَهُ.