ولما تقرر أن له الوصفين الملزومين للقدرة - أنتج ذلك قوله جوابا لاستعجالهم بالعذاب استهزاء : nindex.php?page=treesubj&link=30290_30532_33678_33679_34273_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134إن ما توعدون أي : من البعث وغيره nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134لآت أي : لا بد من وقوعه لأن المتوعد لا يبدل القول لديه ولا كفؤ له يعارضه فيه nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134وما أنتم بمعجزين أي : بثابت لكم الإتيان بشيء يعجز عنه الخصم ، فتمهد الأمر من جهته ومن جهتكم لوجود المقتضي وانتفاء المانع ، وفي ذلك تقرير لأمر رحمته لأن القادر إذا أراد النقمة أخذ على غرة ولم يهدد ، وإذا أراد الرحمة تقدم بالوعيد ليحذر الفائزون ويستسلم الخاسرون .

وَلَمَّا تَقَرَّرَ أَنَّ لَهُ الْوَصْفَيْنِ الْمَلْزُومَيْنِ لِلْقُدْرَةِ - أَنْتَجَ ذَلِكَ قَوْلَهُ جَوَابًا لِاسْتِعْجَالِهِمْ بِالْعَذَابِ اسْتِهْزَاءً : nindex.php?page=treesubj&link=30290_30532_33678_33679_34273_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134إِنَّ مَا تُوعَدُونَ أَيْ : مِنَ الْبَعْثِ وَغَيْرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134لآتٍ أَيْ : لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ لِأَنَّ الْمُتَوَعِّدَ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيْهِ وَلَا كُفُؤَ لَهُ يُعَارِضُهُ فِيهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=134وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ أَيْ : بِثَابِتٍ لَكُمْ الْإِتْيَانُ بِشَيْءٍ يَعْجِزُ عَنْهُ الْخَصْمُ ، فَتَمَهَّدَ الْأَمْرُ مِنْ جِهَتِهِ وَمِنْ جِهَتِكُمْ لِوُجُودِ الْمُقْتَضِي وَانْتِفَاءِ الْمَانِعِ ، وَفِي ذَلِكَ تَقْرِيرٌ لِأَمْرِ رَحْمَتِهِ لِأَنَّ الْقَادِرَ إِذَا أَرَادَ النِّقْمَةَ أَخَذَ عَلَى غِرَّةٍ وَلَمْ يُهَدِّدْ ، وَإِذَا أَرَادَ الرَّحْمَةَ تَقَدَّمَ بِالْوَعِيدِ لِيَحْذَرَ الْفَائِزُونَ وَيَسْتَسْلِمَ الْخَاسِرُونَ .