لا يحزنك قرأ بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي . نافع
السحت قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بإسكان الحاء ، والباقون بضمها وخلف
شيئا جلي و النبيون مثله ،
واخشون ولا قرأ أبو عمرو بإثبات الياء وصلا ، وأبو جعفر بإثباتها في الحالين والباقون بحذفها مطلقا . ويعقوب
" والعين والأنف والأذن والسن والجروح " قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف بنصب الكلمات الخمس وقرأ ويعقوب برفعها ، وقرأ الكسائي المكي والبصري والشامي بنصب الأربع الأولى ورفع الجروح . وأبو جعفر
والأذن بالأذن قرأ بإسكان الذال والباقون بضمها . نافع
فهو لا يخفى ما فيه .
وقفينا على آثارهم إلى آخر الآية اجتمع فيها مد منفصل وميم جمع وتوراة وقد سبق أن بينا في مثلها أن له خمسة أوجه من طريق الحرز : الأول : قصر المنفصل مع سكون الميم ، والتقليل في لقالون التوراة . الثاني : القصر مع صلة الميم وفتح التوراة . الثالث : المد مع سكون الميم وفتح التوراة . الرابع : مثله ولكن مع تقليل التوراة . الخامس : المد مع صلة الميم وتقليل التوراة .
يديه معا وصل الهاء ومثله فيه . ابن كثير
وليحكم قرأ بكسر اللام ونصب الميم ، والباقون بإسكان اللام والميم ، ولا يخفى ما حمزة من نقل حركة الهمز إلى الميم. لورش
وأن احكم قرأ البصريان وعاصم بكسر النون وصلا ، والباقون بضمها . وحمزة
فإن تولوا أجمعوا على تخفيف تائه ، فيه كغيره . فالبزي
كثيرا رقق راءه . ورش
يبغون قرأ بتاء الخطاب والباقون بياء الغيب . ابن عامر
يوقنون آخر الربع .
الممال
يسارعون لدوري الكسائي الدنيا ، و بعيسى ابن مريم لدى الوقف على عيسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش
جاءوك و جاءك و شاء لابن ذكوان وحمزة . وخلف التوراة الأربعة بالإمالة للبصري [ ص: 94 ]
والكسائي وابن ذكوان عن نفسه وبالتقليل وخلف لورش وحمزة بخلف عنه . وقالون هدى الثلاثة لدى الوقف عليها ، و آتاكم بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلفه . لورش آثارهم بالإمالة للبصري والتقليل والدوري بلا خلف عنه . لورش
المدغم
" الكبير " الرسول لا ، الكلم من ، من بعد ذلك ، يحكم بها ، مريم مصدقا . فيه هدى ، الكتاب بالحق ، ولا إدغام في سماعون للكذب ونحوه لسكون ما قبل النون .