وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29706_30532_30539_31907nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=61قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا ؛ "ويلكم"؛ منصوب على أن ألزمهم الله ويلا؛ ويجوز أن يكون منصوبا على النداء؛ كما قال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72يا ويلتى أألد وأنا عجوز ؛ و nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=52يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا

[ ص: 361 ] وقوله: "فيسحتكم بعذاب"؛ ويقرأ: "فيسحتكم"؛ بضم الياء؛ وكسر الحاء؛ يقال: "سحته"؛ و"أسحته"؛ إذا استأصله؛ وأهلكه؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف

معنى "لم يدع": لم يستقر - من "الدعة" - من المال؛ وأكثر الرواية: "إلا مسحتا"؛ فهذا على "أسحت؛ فهو مسحت".

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29706_30532_30539_31907nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=61قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ؛ "وَيْلَكُمْ"؛ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنْ أَلْزَمَهُمُ اللَّهُ وَيْلًا؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى النِّدَاءِ؛ كَمَا قَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=72يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ ؛ وَ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=52يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا

[ ص: 361 ] وَقَوْلُهُ: "فَيَسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ"؛ وَيُقْرَأُ: "فَيُسْحِتَكُمْ"؛ بِضَمِّ الْيَاءِ؛ وَكَسْرِ الْحَاءِ؛ يُقَالُ: "سَحَتَهُ"؛ وَ"أَسْحَتَهُ"؛ إِذَا اسْتَأْصَلَهُ؛ وَأَهْلَكَهُ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14899الْفَرَزْدَقُ :

وَعَضَّ زَمَانٌ يَا ابْنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَعْ مِنَ الْمَالِ إِلَّا مُسْحَتًا أَوْ مُجَلَّفُ

مَعْنَى "لَمْ يَدَعْ": لَمْ يَسْتَقِرَّ - مِنْ "اَلدَّعَةُ" - مِنَ الْمَالِ؛ وَأَكْثَرُ الرِّوَايَةِ: "إِلَّا مُسْحَتًا"؛ فَهَذَا عَلَى "أُسْحِتَ؛ فَهُوَ مُسْحَتٌ".