( قلت ) ( نفل الليل ) أي صلاة النفل المطلق فيه ( أفضل ) من النفل المطلق نهارا ، لخبر مسلم { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } وحملوه على النفل المطلق كما مر في غيره ( وأوسطه أفضل ) من طرفيه حيث قسمه أثلاثا ; لأن الغفلة فيه أكثر والعبادة فيه أثقل ، وأفضل منه السدس الرابع والخامس للخبر المتفق عليه { أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه } ( ثم آخره ) أفضل من أوله إن قسمه نصفين لخبر { ينزل ربنا إلى سماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول : من يدعوني فأستجيب له ، ومن يسألني فأعطيه ، ومن يستغفرني فأغفر له } ومعنى ينزل ربنا : أي أمره ( و ) الأفضل للمتنفل ليلا ونهارا ( أن يسلم من كل ركعتين ) [ ص: 131 ] بأن ينويهما ابتداء أو يقتصر عليهما في حالة الإطلاق ; لخبر { صلاة الليل والنهار مثنى مثنى } والمراد بذلك أن يسلم من كل ركعتين ; لأنه لا يقال في الظهر مثلا مثنى ، أما التنفل بالأوتار فغير مستحب .

( قُلْت ) ( نَفْلُ اللَّيْلِ ) أَيْ صَلَاةُ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ فِيهِ ( أَفْضَلُ ) مِنْ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ نَهَارًا ، لِخَبَرِ مُسْلِمٍ { أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ } وَحَمَلُوهُ عَلَى النَّفْلِ الْمُطْلَقِ كَمَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ ( وَأَوْسَطُهُ أَفْضَلُ ) مِنْ طَرَفَيْهِ حَيْثُ قَسَّمَهُ أَثْلَاثًا ; لِأَنَّ الْغَفْلَةَ فِيهِ أَكْثَرُ وَالْعِبَادَةَ فِيهِ أَثْقَلُ ، وَأَفْضَلُ مِنْهُ السُّدُسُ الرَّابِعُ وَالْخَامِسُ لِلْخَبَرِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ { أَحَبُّ الصَّلَاةِ إلَى اللَّهِ صَلَاةُ دَاوُد ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ } ( ثُمَّ آخِرُهُ ) أَفْضَلُ مِنْ أَوَّلِهِ إنْ قَسَمَهُ نِصْفَيْنِ لِخَبَرِ { يَنْزِلُ رَبُّنَا إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فِي كُلِّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرُ فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ } وَمَعْنَى يَنْزِلُ رَبُّنَا : أَيْ أَمْرُهُ ( وَ ) الْأَفْضَلُ لِلْمُتَنَفِّلِ لَيْلًا وَنَهَارًا ( أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ) [ ص: 131 ] بِأَنْ يَنْوِيَهُمَا ابْتِدَاءً أَوْ يَقْتَصِرَ عَلَيْهِمَا فِي حَالَةِ الْإِطْلَاقِ ; لِخَبَرِ { صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى } وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ أَنْ يُسَلِّمَ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ ; لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ فِي الظُّهْرِ مَثَلًا مَثْنَى ، أَمَّا التَّنَفُّلُ بِالْأَوْتَارِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : أَيْ صَلَاةُ النَّفْلِ ) وَبِهَذَا التَّفْسِيرِ انْدَفَعَ مَا أَوْرَدَهُ الْإِسْنَوِيُّ عَلَى الْمَتْنِ مِنْ اقْتِضَائِهِ أَنَّ رَاتِبَةَ الْعِشَاءِ أَفْضَلُ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ مَثَلًا مَعَ أَنَّهُمَا أَفْضَلُ مِنْهَا ( قَوْلُهُ : كَمَا مَرَّ فِي غَيْرِهِ ) وَرَوَى أَيْضًا أَنَّ كُلَّ لَيْلَةٍ فِيهَا سَاعَةُ إجَابَةٍ . ا هـ حَجّ . ( قَوْلُهُ : إنْ قَسَمَهُ نِصْفَيْنِ ) وَكَذَا لَوْ قَسَمَهُ أَثْلَاثًا أَوْ أَرْبَاعًا عَلَى نِيَّةِ أَنَّهُ يَقُومُ ثُلُثًا وَاحِدًا أَوْ رُبُعًا وَاحِدًا وَيَنَامُ الْبَاقِيَ فَالْأَوْلَى أَنْ يَجْعَلَ مَا يَقُومُهُ آخِرًا ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَسَمَهُ أَجْزَاءً يَنَامُ جُزْءًا وَيَقُومُ جُزْءًا ثُمَّ يَنَامُ الْآخِرُ فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَجْعَلَ مَا يَقُومُهُ وَسَطًا ، فَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُومَ رُبُعًا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُومَ الثَّالِثَ . ( قَوْلُهُ : يَنْزِلُ رَبُّنَا ) قَالَ فِي فَتْحِ الْبَارِي بِفَتْحِ الْيَاءِ : أَيْ أَمْرُهُ وَضَمِّهَا رِوَايَتَانِ ، وَقَوْلُهُ وَضَمُّهَا : أَيْ مَلَائِكَتُهُ ، وَنَقَلَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ يَحْتَاجُ لِتَقْدِيرٍ آخَرَ : أَيْ حَامِلُ أَمْرِ رَبِّنَا أَقُولُ : وَهَذَا لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِجَوَازِ أَنَّ الْمَعَانِيَ تُجَسَّمُ كَمَا فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَغَيْرِهَا ( قَوْلُهُ : حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَخِيرِ ) قَضِيَّةُ هَذَا أَنَّ مَحَلِّ هَذَا النُّزُولِ آخِرُ الثُّلُثَيْنِ الْأَوْلَيَيْنِ لَا نَفْسُ الثُّلُثِ الثَّالِثِ ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ النُّزُولَ فِي هَذَا الْوَقْتِ ثُمَّ يَسْتَمِرُّ . ا هـ عَمِيرَةُ .

( قَوْلُهُ : يَنْزِلُ رَبُّنَا إلَخْ ) عَمِيرَةُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : يَدُلُّ عَلَيْهِ مِنْ الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ [ ص: 131 ] وَجَلَّ يُمْهِلُ حَتَّى يَمْضِيَ شَطْرُ اللَّيْلِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ يَأْمُرُ مُنَادِيًا يُنَادِي فَيَقُولُ هَلْ مِنْ دَاعٍ . ا هـ .

وَقَوْلُهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ : أَيْ عَلَى أَنَّ النُّزُولَ آخِرُ الثُّلُثَيْنِ الْأَوْلَيْنَ ( قَوْلُهُ : أَوْ يَقْتَصِرُ عَلَيْهِمَا ) خَرَجَ بِهِ مَا لَوْ نَوَى أَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ فَلَا يَبْعُدُ مِنْ تَرَدُّدِ أَنَّ الْأَفْضَلَ الْإِتْيَانُ بِمَا نَوَاهُ . ا هـ حَجّ ( قَوْلُهُ : فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍّ ) أَيْ وَلَا مَكْرُوهٍ ا هـ حَجّ وَلَوْ بِوَاحِدَةٍ كَمَا مَرَّ .

حاشية الشبراملسي

( قوله : أي صلاة النفل ) وبهذا التفسير اندفع ما أورده الإسنوي على المتن من اقتضائه أن راتبة العشاء أفضل من ركعتي الفجر مثلا مع أنهما أفضل منها ( قوله : كما مر في غيره ) وروى أيضا أن كل ليلة فيها ساعة إجابة . ا هـ حج . ( قوله : إن قسمه نصفين ) وكذا لو قسمه أثلاثا أو أرباعا على نية أنه يقوم ثلثا واحدا أو ربعا واحدا وينام الباقي فالأولى أن يجعل ما يقومه آخرا ، بخلاف ما لو قسمه أجزاء ينام جزءا ويقوم جزءا ثم ينام الآخر فالأفضل أن يجعل ما يقومه وسطا ، فلو أراد أن يقوم ربعا على هذا الوجه فالأولى أن يقوم الثالث . ( قوله : ينزل ربنا ) قال في فتح الباري بفتح الياء : أي أمره وضمها روايتان ، وقوله وضمها : أي ملائكته ، ونقل عن بعضهم أنه يحتاج لتقدير آخر : أي حامل أمر ربنا أقول : وهذا لا يحتاج إليه لجواز أن المعاني تجسم كما في جمع الجوامع وغيرها ( قوله : حين يبقى ثلث الليل الأخير ) قضية هذا أن محل هذا النزول آخر الثلثين الأوليين لا نفس الثلث الثالث ، وقد يجاب بأن النزول في هذا الوقت ثم يستمر . ا هـ عميرة .

( قوله : ينزل ربنا إلخ ) عميرة قال الإسنوي : يدل عليه من الحديث أن الله عز [ ص: 131 ] وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول ، ثم يأمر مناديا ينادي فيقول هل من داع . ا هـ .

وقوله يدل عليه : أي على أن النزول آخر الثلثين الأولين ( قوله : أو يقتصر عليهما ) خرج به ما لو نوى أكثر من ركعتين فلا يبعد من تردد أن الأفضل الإتيان بما نواه . ا هـ حج ( قوله : فغير مستحب ) أي ولا مكروه ا هـ حج ولو بواحدة كما مر .