( وسوط الحدود ) والتعازير يكون ( بين قضيب ) أي غصن رقيق جدا ( وعصا ) غير معتدلة ( و ) بين ( رطب ويابس ) بأن يعتدل جرمه ورطوبته عرفا ليحصل به الزجر مع أمن الهلاك ، فيمتنع بخلاف ذلك لما يخشى من شدة ضرره أو عدم إيلامه ، وفي الموطأ مرسلا { أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يجلد رجلا فأتي بسوط خلق فقال فوق ذلك فأتي بسوط جديد فقال بين هذا وهذا } وإن ورد في زان فهو حجة هنا بتقدير اعتضاده أو صحة وصله ، إذ لا فارق بينهما ، والسوط سيور تلف وتلوى قاله ابن الصلاح

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ : وَعَصًا ) رَسَمَهُ بِالْأَلِفِ لِأَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ الْوَاوِ ( قَوْلُهُ : فَيَمْتَنِعُ بِخِلَافِ ذَلِكَ ) وَعَلَيْهِ فَلَوْ فَعَلَ هَلْ يُعْتَدُّ بِهِ أَوْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَالْأَقْرَبُ الِاعْتِدَادُ بِهِ فِي الثَّقِيلِ دُونَ الْخَفِيفِ الَّذِي لَا يُؤْلِمُ أَصْلًا ( قَوْلُهُ : بِسَوْطٍ خَلَقٍ ) هُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ : أَيْ بَالٍ ( قَوْلُهُ : بِتَقْدِيرِ اعْتِضَادِهِ أَوْ صِحَّةِ وَصْلِهِ إذْ لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ الزَّانِي وَالشَّارِبِ ( قَوْلُهُ : وَالسَّوْطُ سُيُورٌ تَلِفَ وَتَلَوَّى ) فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَقِيسَ بِالسَّوْطِ غَيْرُهُ ، وَفِي هَامِشِهِ بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ قَوْلُهُ وَقِيسَ إلَخْ أَرَادَ الْمُتَّخَذَ مِنْ جُلُودِ سُيُورٍ ، بِخِلَافِ قَوْلِهِ سَابِقًا وَسَوْطُ الْعُقُوبَةِ إلَخْ فَإِنَّهُ أَرَادَ بِالسَّوْطِ فِيهِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ هَذَا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : وَالسَّوْطُ سُيُورٌ إلَخْ ) كَأَنَّ هَذَا حَقِيقَتُهُ وَإِلَّا فَالْمُرَادُ بِسَوْطِ الْحُدُودِ مَا هُوَ أَعَمُّ مِنْ هَذَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَأَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ قَاسِمٍ

حاشية الشبراملسي

( قوله : وعصا ) رسمه بالألف لأنها منقلبة عن الواو ( قوله : فيمتنع بخلاف ذلك ) وعليه فلو فعل هل يعتد به أو لا ؟ فيه نظر ، والأقرب الاعتداد به في الثقيل دون الخفيف الذي لا يؤلم أصلا ( قوله : بسوط خلق ) هو بفتح اللام : أي بال ( قوله : بتقدير اعتضاده أو صحة وصله إذ لا فارق بينهما ) أي الزاني والشارب ( قوله : والسوط سيور تلف وتلوى ) في شرح المنهج : وقيس بالسوط غيره ، وفي هامشه بخط شيخنا الشهاب قوله وقيس إلخ أراد المتخذ من جلود سيور ، بخلاف قوله سابقا وسوط العقوبة إلخ فإنه أراد بالسوط فيه ما هو أعم من هذا ا هـ سم على منهج

حاشية المغربي

( قوله : والسوط سيور إلخ ) كأن هذا حقيقته وإلا فالمراد بسوط الحدود ما هو أعم من هذا كما هو ظاهر وأشار إليه ابن قاسم