قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=2020وغسل المرأة أحق الناس به : الأقرب فالأقرب من نسائها ) nindex.php?page=treesubj&link=1995_2020حكم غسل المرأة ، إذا أوصت : حكم الرجل إذا أوصى على ما سبق ، وأما الأقارب ، فأحق الناس يغسلها : أمها ثم أمهاتها وإن علت ، ثم بنتها وإن نزلت ، ثم القربى . كالميراث ، وعمتها وخالتها سواء ; لاستوائهما في القرب والمحرمية ، وكذا بنت أخيها وبنت أختها ، على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، وقال في الهداية : يقدم بنات الأخ على بنات الأخت قال في الفروع : فدل أن من كانت عصبة ولو كانت ذكرا فهي أولى ، لكنه سوى بين العمة والخالة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه : وهو في غاية الإشكال قال : والضابط في ذلك : أن أولى النساء ذات الرحم المحرم ، ثم ذات الرحم غير المحرم ، ويقدم الأقرب [ ص: 478 ] فالأقرب فإذا استوت امرأتان في القرب مع المحرمية فيها ، أو عدمها فعندنا هما سواء ، اعتبارا بالقرب والمحرمية فقط ، وعند الشافعية : من كانت في محل العصوبة لو كانت ذكرا : فهي أولى ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب في بنتي الأخ والأخت دون العمة والخالة ، ولم يحضرني لتفرقته وجه . انتهى . ويقدم منهن من يقدم من الرجال ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل يقدم في الصلاة عليه : حتى واليه وقاضيه ، ثم بعد أقاربها الأجنبيات ، ثم الزوج ، أو السيد ، على الصحيح ، على ما يأتي قريبا .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=2020وَغُسْلُ الْمَرْأَةِ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ : الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْ نِسَائِهَا ) nindex.php?page=treesubj&link=1995_2020حُكْمُ غُسْلِ الْمَرْأَةِ ، إذَا أَوْصَتْ : حُكْمُ الرَّجُلِ إذَا أَوْصَى عَلَى مَا سَبَقَ ، وَأَمَّا الْأَقَارِبُ ، فَأَحَقُّ النَّاسِ يَغْسِلُهَا : أُمُّهَا ثُمَّ أُمَّهَاتُهَا وَإِنْ عَلَتْ ، ثُمَّ بِنْتُهَا وَإِنْ نَزَلَتْ ، ثُمَّ الْقُرْبَى . كَالْمِيرَاثِ ، وَعَمَّتُهَا وَخَالَتُهَا سَوَاءٌ ; لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْقُرْبِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ ، وَكَذَا بِنْتُ أَخِيهَا وَبِنْتُ أُخْتِهَا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ ، وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ : يُقَدَّمُ بَنَاتُ الْأَخِ عَلَى بَنَاتِ الْأُخْتِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَدَلَّ أَنَّ مَنْ كَانَتْ عَصَبَةً وَلَوْ كَانَتْ ذَكَرًا فَهِيَ أَوْلَى ، لَكِنَّهُ سَوَّى بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ فِي غَايَةِ الْإِشْكَالِ قَالَ : وَالضَّابِطُ فِي ذَلِكَ : أَنَّ أَوْلَى النِّسَاءِ ذَاتُ الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ ، ثُمَّ ذَاتُ الرَّحِمِ غَيْرُ الْمَحْرَمِ ، وَيُقَدَّمُ الْأَقْرَبُ [ ص: 478 ] فَالْأَقْرَبُ فَإِذَا اسْتَوَتْ امْرَأَتَانِ فِي الْقُرْبِ مَعَ الْمَحْرَمِيَّةِ فِيهَا ، أَوْ عَدَمِهَا فَعِنْدَنَا هُمَا سَوَاءٌ ، اعْتِبَارًا بِالْقُرْبِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ فَقَطْ ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ : مَنْ كَانَتْ فِي مَحَلِّ الْعُصُوبَةِ لَوْ كَانَتْ ذَكَرًا : فَهِيَ أَوْلَى ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ فِي بِنْتَيْ الْأَخِ وَالْأُخْتِ دُونَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ ، وَلَمْ يَحْضُرْنِي لِتَفْرِقَتِهِ وَجْهٌ . انْتَهَى . وَيُقَدَّمُ مِنْهُنَّ مَنْ يُقَدَّمُ مِنْ الرِّجَالِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ يُقَدَّمُ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ : حَتَّى وَالِيهِ وَقَاضِيهِ ، ثُمَّ بَعْدَ أَقَارِبِهَا الْأَجْنَبِيَّاتُ ، ثُمَّ الزَّوْجُ ، أَوْ السَّيِّدُ ، عَلَى الصَّحِيحِ ، عَلَى مَا يَأْتِي قَرِيبًا .