قوله ( وإن نوى الإمامة صح في النفل ) يعني : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1653_1723_1596أحرم منفردا ، ثم نوى الإمامة ، فإنه يصح في النفل . وهذا إحدى الروايتين نص عليه واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشيخ تقي الدين ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه وجزم به في الشرح ، والوجيز ، والإفادات ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=12916ابن منجى قال في الفروع : وهو المنصوص ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يصح ، وهو المذهب ، وعليه الجمهور قال في الفروع : اختاره الأكثر . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأكثر أصحابنا وقدمه في الفروع والهداية ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، وهو من المفردات ، وأطلقهما في الرعايتين ، والحاويين ، وابن تميم قوله ( ولم تصح في الفرض ) وهو المذهب ، وعليه الجمهور . قال في الفروع ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد : اختاره الأكثر [ ص: 30 ] وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، وغيرهم . وهو من المفردات .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ نَوَى الْإِمَامَةَ صَحَّ فِي النَّفْلِ ) يَعْنِي : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1653_1723_1596أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ، ثُمَّ نَوَى الْإِمَامَةَ ، فَإِنَّهُ يَصِحُّ فِي النَّفْلِ . وَهَذَا إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ نَصَّ عَلَيْهِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=12916ابْنِ مُنَجَّى قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ الْمَنْصُوصُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَصِحُّ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَكْثَرُ أَصْحَابِنَا وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْهِدَايَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ قَوْلُهُ ( وَلَمْ تَصِحَّ فِي الْفَرْضِ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ : اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ [ ص: 30 ] وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَغَيْرُهُمْ . وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ .