قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16530حلف " لا يدخل دارا " فدخل سطحها   : حنث ) [ ص: 81 ] هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . وقطع به أكثرهم . وقيل : إن رقي السطح أو نزلها منه ، أو من نقب : فوجهان . قوله ( وإن دخل طاق الباب : احتمل وجهين ) . وأطلقهما في المغني ، والشرح ، والفروع ، والهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، وغيرهم . وهي من جملة مسائل " من حلف على فعل شيء ، ففعل بعضه " على ما تقدم في آخر تعليق الطلاق بالشروط . وقد صرح nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف بهذه المسألة هناك . أحدهما : يحنث بذلك مطلقا . وهو ظاهر ما اختاره الأكثر . على ما تقدم هناك . والوجه الثاني : لا يحنث به مطلقا . وهو ظاهر كلامه في منتخب الأدمي . وهذا المذهب على ما تقدم . وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا يحنث ، إذا كان بحيث إذا أغلق الباب كان خارجا . وهو الصواب . صححه ابن منجا في شرحه . وجزم به في الوجيز . وقال في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي : وإن دخل طاق الباب بحيث إذا أغلق كان خارجا منها : فوجهان . اختار nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي الحنث . ذكره عنه في المستوعب .

فائدة : لو وقف على الحائط . فعلى وجهين . وأطلقهما في المغني ، والشرح ، والفروع ، والنظم .

[ ص: 82 ] قلت : الصواب عدم الحنث : وقدم nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه الحنث .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16530حَلَفَ " لَا يَدْخُلُ دَارًا " فَدَخَلَ سَطْحَهَا   : حَنِثَ ) [ ص: 81 ] هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ . وَقِيلَ : إنْ رَقِيَ السَّطْحَ أَوْ نَزَلَهَا مِنْهُ ، أَوْ مِنْ نَقْبٍ : فَوَجْهَانِ . قَوْلُهُ ( وَإِنْ دَخَلَ طَاقَ الْبَابِ : احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَهِيَ مِنْ جُمْلَةِ مَسَائِلَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ شَيْءٍ ، فَفَعَلَ بَعْضَهُ " عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي آخِرِ تَعْلِيقِ الطَّلَاقِ بِالشُّرُوطِ . وَقَدْ صَرَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هُنَاكَ . أَحَدُهُمَا : يَحْنَثُ بِذَلِكَ مُطْلَقًا . وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ . عَلَى مَا تَقَدَّمَ هُنَاكَ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا يَحْنَثُ بِهِ مُطْلَقًا . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي مُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يَحْنَثُ ، إذَا كَانَ بِحَيْثُ إذَا أَغْلَقَ الْبَابَ كَانَ خَارِجًا . وَهُوَ الصَّوَابُ . صَحَّحَهُ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي : وَإِنْ دَخَلَ طَاقَ الْبَابِ بِحَيْثُ إذَا أُغْلِقَ كَانَ خَارِجًا مِنْهَا : فَوَجْهَانِ . اخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي الْحِنْثَ . ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ .

فَائِدَةٌ : لَوْ وَقَفَ عَلَى الْحَائِطِ . فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالنَّظْمِ .

[ ص: 82 ] قُلْت : الصَّوَابُ عَدَمُ الْحِنْثِ : وَقَدَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ الْحِنْثَ .