[ ص: 65 ] قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=1569_1536ثم يكبر ويخر ساجدا ، ولا يرفع يديه ) وهذا المذهب ، وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يرفعهما ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يرفع في كل خفض ورفع .

فائدة . حيث استحب رفع اليدين ، فقال الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : هو من تمام الصلاة ، من رفع أتم صلاة ممن لم يرفع ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا أدري قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : إنما توقف على نحو ما ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين إن الرفع من تمام صحتها ولم يتوقف عن التمام الذي هو تمام فضيلة وسنة قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد من تركه فقد ترك السنة وقال المروذي من ترك الرفع يكون تاركا للسنة قال : لا يقول هكذا ، ولكن يقول : راغب عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( فيضع ركبتيه ، ثم يديه ) هذا المذهب ، وعليه الأصحاب ، وهو المشهور عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يضع يديه ثم ركبتيه قوله ( ويكون على أطراف أصابعه ) الصحيح من المذهب : أن هذه الصفة هي المستحبة ، وتكون أصابعه مفرقة موجهة إلى القبلة ، وقيل : يجعل بطونها على الأرض ، وقيل يخير في ذلك ، وقال في التلخيص : nindex.php?page=treesubj&link=1536_1575وهل يجب أن يجعل باطن أطراف أصابع الرجلين إلى القبلة في السجود ؟ فظاهر إطلاق الأصحاب : وجوب ذلك ، إلا أن يكون في رجليه نعل أو خف ، وقال في الرعاية ، وقيل يجب فتح أصابع رجليه إن أمكن .

[ ص: 65 ] قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=1569_1536ثُمَّ يُكَبِّرُ وَيَخِرُّ سَاجِدًا ، وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ ) وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَرْفَعُهُمَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَرْفَعُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ .

فَائِدَةٌ . حَيْثُ اُسْتُحِبَّ رَفْعُ الْيَدَيْنِ ، فَقَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : هُوَ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ ، مَنْ رَفَعَ أَتَمُّ صَلَاةً مِمَّنْ لَمْ يَرْفَعْ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا أَدْرِي قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : إنَّمَا تَوَقَّفَ عَلَى نَحْوِ مَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ إنَّ الرَّفْعَ مِنْ تَمَامِ صِحَّتِهَا وَلَمْ يَتَوَقَّفْ عَنْ التَّمَامِ الَّذِي هُوَ تَمَامُ فَضِيلَةٍ وَسُنَّةٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ مَنْ تَرَكَهُ فَقَدْ تَرَكَ السُّنَّةَ وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ مَنْ تَرَكَ الرَّفْعَ يَكُونُ تَارِكًا لِلسُّنَّةِ قَالَ : لَا يَقُولُ هَكَذَا ، وَلَكِنْ يَقُولُ : رَاغِبٌ عَنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ ( فَيَضَعُ رُكْبَتَيْهِ ، ثُمَّ يَدَيْهِ ) هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يَضَعُ يَدَيْهِ ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ قَوْلُهُ ( وَيَكُونُ عَلَى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ) الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ هِيَ الْمُسْتَحَبَّةُ ، وَتَكُونُ أَصَابِعُهُ مُفَرَّقَةً مُوَجَّهَةً إلَى الْقِبْلَةِ ، وَقِيلَ : يَجْعَلُ بُطُونَهَا عَلَى الْأَرْضِ ، وَقِيلَ يُخَيَّرُ فِي ذَلِكَ ، وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ : nindex.php?page=treesubj&link=1536_1575وَهَلْ يَجِبُ أَنْ يَجْعَلَ بَاطِنَ أَطْرَافِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ إلَى الْقِبْلَةِ فِي السُّجُودِ ؟ فَظَاهِرُ إطْلَاقِ الْأَصْحَابِ : وُجُوبُ ذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلٌ أَوْ خُفٌّ ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَقِيلَ يَجِبُ فَتْحُ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ إنْ أَمْكَنَ .