الرابعة : لا يلزم nindex.php?page=treesubj&link=18085الوفاء بالوعد   . على الصحيح من المذهب . نص عليه . وعليه الأصحاب . لأنه لا يحرم بلا استثناء . { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله } ولأنه في معنى الهبة قبل القبض . ذكره في الفروع . وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله وجها : أنه يلزمه . واختاره . قال في الفروع : ويتوجه أنه رواية من nindex.php?page=treesubj&link=6471تأجيل العارية والصلح عن عوض المتلف بمؤجل   . ولما قيل nindex.php?page=showalam&ids=12251للإمام أحمد رحمه الله : بم يعرف الكذابون ؟ قال : بخلف المواعيد قال في الفروع : وهذا متجه . وتقدم الخلف بالعهد في أول " كتاب الأيمان " .

الرَّابِعَةُ : لَا يَلْزَمُ nindex.php?page=treesubj&link=18085الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ   . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . لِأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ بِلَا اسْتِثْنَاءٍ . { nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ } وَلِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْهِبَةِ قَبْلَ الْقَبْضِ . ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَذَكَرَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَجْهًا : أَنَّهُ يَلْزَمُهُ . وَاخْتَارَهُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُتَوَجَّهُ أَنَّهُ رِوَايَةٌ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=6471تَأْجِيلِ الْعَارِيَّةِ وَالصُّلْحِ عَنْ عِوَضِ الْمُتْلَفِ بِمُؤَجَّلٍ   . وَلَمَّا قِيلَ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : بِمَ يُعْرَفُ الْكَذَّابُونَ ؟ قَالَ : بِخَلْفِ الْمَوَاعِيدِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهَذَا مُتَّجَهٌ . وَتَقَدَّمَ الْخُلْفُ بِالْعَهْدِ فِي أَوَّلِ " كِتَابِ الْأَيْمَانِ " .