تنبيه : قوله ( ويجوز أن nindex.php?page=treesubj&link=16317_15171يكتب إلى قاض معين ، وإلى من يصل إليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم   ) . قال الشيخ تقي الدين رحمه الله وتعيين القاضي الكاتب : كشهود الأصل . وقد يخبر المكتوب إليه . قال الأصحاب في شهود الأصل : يعتبر تعيينهم لهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : حتى لو قال تابعيان " أشهدنا صحابيان " لم يجز حتى يعيناهما قوله ( فإذا وصلا إلى المكتوب إليه : دفعا إليه الكتاب ، وقالا : [ ص: 325 ] نشهد أن هذا كتاب فلان إليك ، كتبه من عمله ، وأشهدنا عليه " والاحتياط : أن يشهدا بما فيه ) . فيقولان " وأشهدنا عليه " قاله nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي وجماعة . واعتبر nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي أيضا ، وجماعة : قولهما " قرئ علينا " وقول الكاتب " اشهدا علي " والذي قدمه في الفروع : أنهما إذا وصلا ، قالا " نشهد أنه كتاب فلان إليك كتبه بعمله " من غير زيادة على ذلك . قال الزركشي : الذي ينبغي قبول شهادة من شهد " أن هذا كتاب فلان إليك ، كتبه من عمله " إذا جهلا ما فيه . قولا واحدا . لانتفاء الجهالة . انتهى . وفي كلام nindex.php?page=showalam&ids=11851أبي الخطاب " كتبه بحضرتنا ، وقال لنا : اشهدا علي أني كتبته في عملي بما ثبت عندي . وحكمت به من كذا وكذا " فيشهدان بذلك . قال الزركشي ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يكفي أن يقول " هذا كتابي إلى فلان " من غير أن يقول " اشهدا علي " انتهى . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله كتابه في غير عمله ، أو بعد عزله : كخبره على ما تقدم .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَيَجُوزُ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16317_15171يَكْتُبَ إلَى قَاضٍ مُعَيَّنٍ ، وَإِلَى مَنْ يَصِلُ إلَيْهِ كِتَابِي هَذَا مِنْ قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ وَحُكَّامِهِمْ   ) . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ وَتَعْيِينُ الْقَاضِي الْكَاتِبَ : كَشُهُودِ الْأَصْلِ . وَقَدْ يُخْبِرُ الْمَكْتُوبَ إلَيْهِ . قَالَ الْأَصْحَابُ فِي شُهُودِ الْأَصْلِ : يُعْتَبَرُ تَعْيِينُهُمْ لَهُمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : حَتَّى لَوْ قَالَ تَابِعِيَّانِ " أَشْهَدَنَا صَحَابِيَّانِ " لَمْ يَجُزْ حَتَّى يُعَيِّنَاهُمَا قَوْلُهُ ( فَإِذَا وَصَلَا إلَى الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ : دَفَعَا إلَيْهِ الْكِتَابَ ، وَقَالَا : [ ص: 325 ] نَشْهَدُ أَنَّ هَذَا كِتَابُ فُلَانٍ إلَيْك ، كَتَبَهُ مِنْ عَمَلِهِ ، وَأَشْهَدَنَا عَلَيْهِ " وَالِاحْتِيَاطُ : أَنْ يَشْهَدَا بِمَا فِيهِ ) . فَيَقُولَانِ " وَأَشْهَدَنَا عَلَيْهِ " قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ وَجَمَاعَةٌ . وَاعْتَبَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيُّ أَيْضًا ، وَجَمَاعَةٌ : قَوْلَهُمَا " قُرِئَ عَلَيْنَا " وَقَوْلَ الْكَاتِبِ " اشْهَدَا عَلَيَّ " وَاَلَّذِي قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ : أَنَّهُمَا إذَا وَصَلَا ، قَالَا " نَشْهَدُ أَنَّهُ كِتَابُ فُلَانٍ إلَيْك كَتَبَهُ بِعَمَلِهِ " مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : الَّذِي يَنْبَغِي قَبُولُ شَهَادَةِ مَنْ شَهِدَ " أَنَّ هَذَا كِتَابُ فُلَانٍ إلَيْك ، كَتَبَهُ مِنْ عَمَلِهِ " إذَا جَهِلَا مَا فِيهِ . قَوْلًا وَاحِدًا . لِانْتِفَاءِ الْجَهَالَةِ . انْتَهَى . وَفِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبِي الْخَطَّابِ " كَتَبَهُ بِحَضْرَتِنَا ، وَقَالَ لَنَا : اشْهَدَا عَلَيَّ أَنِّي كَتَبْته فِي عَمَلِي بِمَا ثَبَتَ عِنْدِي . وَحَكَمْت بِهِ مِنْ كَذَا وَكَذَا " فَيَشْهَدَانِ بِذَلِكَ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَكْفِي أَنْ يَقُولَ " هَذَا كِتَابِي إلَى فُلَانٍ " مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقُولَ " اشْهَدَا عَلَيَّ " انْتَهَى . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ كِتَابُهُ فِي غَيْرِ عَمَلِهِ ، أَوْ بَعْدَ عَزْلِهِ : كَخَبَرِهِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ .