قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=24657_16079ويقدم الشاهدان على الشاهد واليمين في أحد الوجهين ) . وأطلقهما في المحرر ، وشرح ابن منجا ، وتجريد العناية . وهما احتمالان مطلقان في الهداية ، والمذهب .

أحدهما : لا يقدم الشاهدان على الشاهد واليمين . [ ص: 389 ] وهو المذهب ، على ما أصلحناه . جزم به في المنور . وصححه في النظم ، وتصحيح المحرر . وقدمه في الفروع .

والوجه الثاني : يقدمان على الشاهد واليمين . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وصححه في التصحيح ، والخلاصة . وجزم به في الوجيز . قلت : وهو الصواب . وهو المذهب .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=24657_16079وَيُقَدَّمُ الشَّاهِدَانِ عَلَى الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ . وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ .

أَحَدُهُمَا : لَا يُقَدَّمُ الشَّاهِدَانِ عَلَى الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ . [ ص: 389 ] وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، عَلَى مَا أَصْلَحْنَاهُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُقَدَّمَانِ عَلَى الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَالْخُلَاصَةِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ . قُلْت : وَهُوَ الصَّوَابُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ .