الرابعة : nindex.php?page=treesubj&link=1720_1727الحضري أولى من البدوي ، والمتوضئ أولى من المتيمم . قوله ( والبصير أولى من الأعمى ، في أحد الوجهين ) ، وهما روايتان فالخلاف عائد إليهما فقط ، وأطلقهما في التلخيص ، والفائق ، أحدهما : البصير أولى ، وهو المذهب قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : وهو أولى .

قال في المذهب : هذا أصح الوجهين قال في البلغة : والبصير أولى منه ، على الأصح قال في الهداية : والبصير أولى من الأعمى عندي وجزم به في الوجيز ، والإفادات ، وتجريد العناية ، والنهاية ، ونظمها واختاره الشيرازي وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والشرح ، والخلاصة ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، وإدراك الغاية الوجه الثاني : هما سواء اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وقدمه في المستوعب ، وقيل : الأعمى أولى من البصير ، وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في الرعاية وغيرها .

الرَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=1720_1727الْحَضَرِيُّ أَوْلَى مِنْ الْبَدْوِيِّ ، وَالْمُتَوَضِّئُ أَوْلَى مِنْ الْمُتَيَمِّمِ . قَوْلُهُ ( وَالْبَصِيرُ أَوْلَى مِنْ الْأَعْمَى ، فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ ) ، وَهُمَا رِوَايَتَانِ فَالْخِلَافُ عَائِدٌ إلَيْهِمَا فَقَطْ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْفَائِقِ ، أَحَدُهُمَا : الْبَصِيرُ أَوْلَى ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ : وَهُوَ أَوْلَى .

قَالَ فِي الْمُذْهَبِ : هَذَا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْبُلْغَةِ : وَالْبَصِيرُ أَوْلَى مِنْهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ : وَالْبَصِيرُ أَوْلَى مِنْ الْأَعْمَى عِنْدِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْإِفَادَاتِ ، وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ ، وَالنِّهَايَةِ ، وَنَظْمِهَا وَاخْتَارَهُ الشِّيرَازِيُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ الْوَجْهُ الثَّانِي : هُمَا سَوَاءٌ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَقَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ، وَقِيلَ : الْأَعْمَى أَوْلَى مِنْ الْبَصِيرِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فِي الرِّعَايَةِ وَغَيْرِهَا .