فائدة : قوله { وإن كان واحدا وقف عن يمينه } بلا نزاع ، لكن لو بان عدم صحة مصافته لم تصح الصلاة قال في الفروع والمراد والله أعلم ممن لم يحضره أحد ، فيجيء الوجه تصح منفردا ، ونقل [ ص: 282 ] أبو طالب في nindex.php?page=treesubj&link=1741_1624_1730رجل أم رجلا قام عن يساره يعيد ، وإن صلى الإمام وحده ، وظاهره : تصح منفردا دون المأموم قال في الفروع : وإنما يستقيم على الصلاة بنية الإمام ، ذكره صاحب المحرر قوله { فإن وقف عن يساره لم تصح } يعني إذا لم يكن عن يمينه أحد فإن كان عن يمينه أحد صحت ، كما جزم به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا فإن لم يكن عن يمينه أحد ، فالصحيح من المذهب : أن صلاته لا تصح إذا nindex.php?page=treesubj&link=1657صلى ركعة منفردا نص عليه ، وعليه جماهير الأصحاب ، وجزم به في الوجيز وغيره ، وقدمه في الفروع وغيره ، وهو من المفردات ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تصح اختاره أبو محمد التميمي قال في الفروع : وهو أظهر قال في المبهج ، والفائق : وقال الشريف : تصح مع الكراهة قال الشارح : وهو القياس . قال في الفروع : اختاره الشيخ يعني به nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ولم أره في كتبه . قلت : وهذا القول هو الصواب ، وقيل : تصح إن كان خلفه صف ، وإلا فلا ، وهو احتمال nindex.php?page=showalam&ids=13439للمصنف وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه .

فَائِدَةٌ : قَوْلُهُ { وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا وَقَفَ عَنْ يَمِينِهِ } بِلَا نِزَاعٍ ، لَكِنْ لَوْ بَانَ عَدَمُ صِحَّةِ مُصَافَّتِهِ لَمْ تَصِحَّ الصَّلَاةُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُرَادُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ مِمَّنْ لَمْ يَحْضُرْهُ أَحَدٌ ، فَيَجِيءُ الْوَجْهُ تَصِحُّ مُنْفَرِدًا ، وَنَقَلَ [ ص: 282 ] أَبُو طَالِبٍ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1741_1624_1730رَجُلٍ أَمَّ رَجُلًا قَامَ عَنْ يَسَارِهِ يُعِيدُ ، وَإِنْ صَلَّى الْإِمَامُ وَحْدَهُ ، وَظَاهِرُهُ : تَصِحُّ مُنْفَرِدًا دُونَ الْمَأْمُومِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَإِنَّمَا يَسْتَقِيمُ عَلَى الصَّلَاةِ بِنِيَّةِ الْإِمَامِ ، ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ قَوْلُهُ { فَإِنْ وَقَفَ عَنْ يَسَارِهِ لَمْ تَصِحَّ } يَعْنِي إذَا لَمْ يَكُنْ عَنْ يَمِينِهِ أَحَدٌ فَإِنْ كَانَ عَنْ يَمِينِهِ أَحَدٌ صَحَّتْ ، كَمَا جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ هُنَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَنْ يَمِينِهِ أَحَدٌ ، فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّ صَلَاتَهُ لَا تَصِحُّ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1657صَلَّى رَكْعَةً مُنْفَرِدًا نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَصِحُّ اخْتَارَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَهُوَ أَظْهَرُ قَالَ فِي الْمُبْهِجِ ، وَالْفَائِقِ : وَقَالَ الشَّرِيفُ : تَصِحُّ مَعَ الْكَرَاهَةِ قَالَ الشَّارِحُ : وَهُوَ الْقِيَاسُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : اخْتَارَهُ الشَّيْخُ يَعْنِي بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفَ وَلَمْ أَرَهُ فِي كُتُبِهِ . قُلْت : وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّوَابُ ، وَقِيلَ : تَصِحُّ إنْ كَانَ خَلْفَهُ صَفٌّ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَهُوَ احْتِمَالٌ nindex.php?page=showalam&ids=13439لِلْمُصَنِّفِ وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ .