قوله { ولا يكون nindex.php?page=treesubj&link=1732الإمام أعلى من المأمومين   } يعني يكره ، وهذا الصحيح من المذهب مطلقا ، وعليه الأكثر ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والشريف أبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، وصاحب المستوعب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره اختاره nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يكره إن أراد التعليم وإلا كره اختاره nindex.php?page=showalam&ids=12737ابن الزاغوني قوله { فإن nindex.php?page=treesubj&link=1732فعل وكان كثيرا ، فهل تصح صلاته ؟ }   { على وجهين } وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، وابن تميم ، إحداهما : تصح ، وهو المذهب جزم به في الوجيز ، وتذكرة ابن عبدوس والإفادات ، والمنور ، وغيرهم وقدمه في الفروع ، والمحرر ، والخلاصة ، والرعايتين ، والحاويين ، والفائق واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، والشريف أبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد في شرحه ، والناظم قال في مجمع البحرين : لم تبطل في أصح الوجهين ، والوجه الثاني : لا تصح اختاره ابن حامد وقدمه في التلخيص قال الناظم : وهو بعيد .

قَوْلُهُ { وَلَا يَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=1732الْإِمَامُ أَعْلَى مِنْ الْمَأْمُومِينَ   } يَعْنِي يُكْرَهُ ، وَهَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ مُطْلَقًا ، وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ ، مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ إنْ أَرَادَ التَّعْلِيمَ وَإِلَّا كُرِهَ اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12737ابْنُ الزَّاغُونِيِّ قَوْلُهُ { فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1732فَعَلَ وَكَانَ كَثِيرًا ، فَهَلْ تَصِحُّ صَلَاتُهُ ؟ }   { عَلَى وَجْهَيْنِ } وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، إحْدَاهُمَا : تَصِحُّ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْإِفَادَاتِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْفَائِقِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَالشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ ، وَالنَّاظِمُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ : لَمْ تَبْطُلْ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ، وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا تَصِحُّ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَقَدَّمَهُ فِي التَّلْخِيصِ قَالَ النَّاظِمِ : وَهُوَ بَعِيدٌ .