[ قصر الصلاة في السفر ] تنبيه : اشتمل قول nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في قصر الصلاة { ومن سافر سفرا مباحا } على منطوق ومفهوم ، والمفهوم ينقسم إلى قسمين : مفهوم موافقة ، ومفهوم مخالفة فالمنطوق : جواز nindex.php?page=treesubj&link=1789_1779القصر في السفر المباح مطلقا ، وهو صحيح ، وهو المذهب ، وعليه جماهير الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يشترط أن يكون مباحا غير نزهة ولا فرجة اختاره أبو المعالي ; لأنه لهو بلا مصلحة ولا حاجة ، وأطلقهما في الرعايتين ، والحاويين ، والمذهب ، ونقل محمد بن العباس : يشترط أن يكون سفر طاعة ، وهو ظاهر كلام ابن حامد ، وقال في المبهج : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1791_1779_1789سافر للتجارة مكاثرا في الدنيا فهو سفر معصية . [ ص: 315 ] قال في الرعاية ، وحواشي ابن مفلح : وفيه نظر فعلى المذهب : إن nindex.php?page=treesubj&link=1779_1789كان أكثر قصده في سفره مباحا جاز القصر ، على الصحيح من المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، ومجمع البحرين ، وغيرهما قال في الفروع : هو الأصح ، وقيل : لا يجوز ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=1790_1791_1779تساويا في قصده ، أو غلب الحظر : لم يقصر قولا واحدا .

[ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ] تَنْبِيهٌ : اشْتَمَلَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فِي قَصْرِ الصَّلَاةِ { وَمَنْ سَافَرَ سَفَرًا مُبَاحًا } عَلَى مَنْطُوقٍ وَمَفْهُومٍ ، وَالْمَفْهُومُ يَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ : مَفْهُومُ مُوَافَقَةٍ ، وَمَفْهُومُ مُخَالَفَةٍ فَالْمَنْطُوقُ : جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=1789_1779الْقَصْرِ فِي السَّفَرِ الْمُبَاحِ مُطْلَقًا ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا غَيْرَ نُزْهَةٍ وَلَا فُرْجَةٍ اخْتَارَهُ أَبُو الْمَعَالِي ; لِأَنَّهُ لَهْوٌ بِلَا مَصْلَحَةٍ وَلَا حَاجَةٍ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَنَقَلَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ : يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ سَفَرَ طَاعَةٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ حَامِدٍ ، وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1791_1779_1789سَافَرَ لِلتِّجَارَةِ مُكَاثِرًا فِي الدُّنْيَا فَهُوَ سَفَرُ مَعْصِيَةٍ . [ ص: 315 ] قَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَحَوَاشِي ابْنِ مُفْلِحٍ : وَفِيهِ نَظَرٌ فَعَلَى الْمَذْهَبِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=1779_1789كَانَ أَكْثَرُ قَصْدِهِ فِي سَفَرِهِ مُبَاحًا جَازَ الْقَصْرُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ ، وَغَيْرُهُمَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ : هُوَ الْأَصَحُّ ، وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1790_1791_1779تَسَاوَيَا فِي قَصْدِهِ ، أَوْ غَلَبَ الْحَظْرُ : لَمْ يَقْصُرْ قَوْلًا وَاحِدًا .