( وأم الولد ) فلا عدة على مدبرة ومعتقة ( غير الآيسة والحامل ) فإن عدتهما بالأشهر والوضع ( الحيض للموت ) أي موت الواطئ ( وغيره ) كفرقة ، أو متاركة لأن عدة هؤلاء لتعرف براءة الرحم وهو بالحيض ، ولم يكتف بحيضة احتياطا ( ولا اعتداد بحيض طلقت فيه ) إجماعا . .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَأُمِّ الْوَلَدِ ) أَيْ الَّتِي مَاتَ مَوْلَاهَا ، أَوْ أَعْتَقَهَا وَلَا نَفَقَةَ لَهَا فِي هَذِهِ الْعِدَّةِ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ كَافِي الْحَاكِمِ أَيْ لِأَنَّهَا عِدَّةُ وَطْءٍ لَا عَقْدٍ ( قَوْلُهُ : فَلَا عِدَّةَ عَلَى مُدَبَّرَةٍ وَمُعْتَقَةٍ ) الْمُنَاسِبُ " وَأَمَةٍ " بَدَلَ قَوْلِهِ " وَمُعْتَقَةٍ " . قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَقَيَّدَ بِأُمِّ الْوَلَدِ لِأَنَّ الْمُدَبَّرَةَ وَالْأَمَةَ إذَا أُعْتِقَتْ أَوْ مَاتَ سَيِّدُهَا لَا عِدَّةَ عَلَيْهَا بِالْإِجْمَاعِ كَمَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُّ ا هـ أَيْ لِأَنَّهُ لَا فِرَاشَ لَهُمَا كَمَا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ ( قَوْلُهُ : غَيْرَ الْآيِسَةِ وَالْحَامِلِ ) مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِيَّةِ مِنْ ضَمِيرِ الْمَنْكُوحَةِ وَالْمَوْطُوءَةِ وَأُمِّ الْوَلَدِ ، أَوْ مَجْرُورٌ نَعْتٌ لَهُنَّ ، وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَزِيدَ قَوْلَهُ : وَغَيْرَ الْمُحَرَّمَةِ عَلَيْهِ وَهَذَا فِي أُمِّ الْوَلَدِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ لِكَوْنِهِ صَرَّحَ بِهِ فِيمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : بِالْأَشْهُرِ وَالْوَضْعِ ) فِيهِ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ ( قَوْلُهُ : الْحِيَضُ ) جَمْعُ حَيْضَةٍ أَيْ عِدَّةُ الْمَذْكُورَاتِ ثَلَاثُ حِيَضٍ إنْ كُنَّ مِنْ ذَوَاتِ الْحَيْضِ وَإِلَّا فَالْأَشْهَرُ ، أَوْ وَضْعُ الْحَمْلِ ، وَهَذَا إنْ كَانَتْ الْمَنْكُوحَةُ نِكَاحًا فَاسِدًا ، أَوْ الْمَوْطُوءَةُ بِشُبْهَةٍ حُرَّةً إذْ لِلْأَمَةِ حَيْضَتَانِ كَمَا فِي الْبَحْرِ ( قَوْلُهُ : أَيْ مَوْتِ الْوَاطِئِ ) أَيْ فِي الْمَسَائِلِ الثَّلَاثِ ، وَأَفَادَ أَنَّهُلَا عِدَّةَ فِي النِّكَاحِ الْفَاسِدِ بِدُونِ وَطْءٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَالْوَاطِئُ فِي الْأَخِيرَةِ هُوَ الْمَوْلَى الَّذِي مَاتَ عَنْهَا ، أَوْ أَعْتَقَهَا ، أَمَّا لَوْ كَانَ زَوْجًا تَكُونُ عِدَّتُهَا عِدَّةَ الْأَمَةِ الْمَنْكُوحَةِ ( قَوْلُهُ : وَغَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ الْمَوْتِ وَهَذَا خَاصٌّ فِيمَا عَدَا الْأَخِيرَةَ ( قَوْلُهُ : كَفُرْقَةٍ ) الْأَوْلَى كَتَفْرِيقٍ أَيْ تَفْرِيقِ الْقَاضِي ، وَسَيَأْتِي أَنَّ ابْتِدَاءَ الْعِدَّةِ فِي الْمَوْتِ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ وَفِي غَيْرِهِ مِنْ وَقْتِ التَّفْرِيقِ أَوْ الْمُتَارَكَةِ ; وَيَأْتِي بَيَانُ الْمُتَارَكَةِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ عِدَّةَ هَؤُلَاءِ إلَخْ ) جَوَابُ سُؤَالٍ حَاصِلُهُ لِمَ كَانَتْ عِدَّةُ هَؤُلَاءِ بِالْحَيْضِ وَلَمْ يَعْتَبِرُوا فِيهِنَّ عِدَّةَ وَفَاةٍ ط ( قَوْلُهُ : لِتُعْرَفَ بَرَاءَةُ الرَّحِمِ ) أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ الرَّحِمَ غَيْرُ مَشْغُولٍ لَا لِقَضَاءِ حَقِّ النِّكَاحِ إذْ لَا نِكَاحَ صَحِيحٌ وَالْحَيْضُ هُوَ الْمُعَرِّفُ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُكْتَفَ بِحَيْضَةٍ ) كَالِاسْتِبْرَاءِ لِأَنَّ الْفَاسِدَ مُلْحَقٌ بِالصَّحِيحِ احْتِيَاطًا مِنَحٌ ( قَوْلُهُ : وَلَا اعْتِدَادَ بِحَيْضٍ طَلُقَتْ فِيهِ ) أَيْ إذَا طَلَّقَهَا فِي الْحَيْضِ لَا يُحْسَبُ مِنْ الْعِدَّةِ لِأَنَّ مَا وُجِدَ قَبْلَ الطَّلَاقِ لَا يُحْتَسَبُ بِهِ مِنْهَا لِعَدَمِ التَّجَزِّي ، فَلَوْ اُحْتُسِبَ كَمَلَ مِنْ الرَّابِعَةِ فَوَجَبَتْ كُلُّهَا لِعَدَمِ التَّجَزِّي أَيْضًا نَهْرٌ . قَالَ فِي الدُّرِّ الْمُنْتَقَى ، لَوْ قَالَ " بِحَيْضٍ وَقَعَتْ الْفُرْقَةُ فِيهِ " لَكَانَ أَشْمَلَ .

( قوله : وأم الولد ) أي التي مات مولاها ، أو أعتقها ولا نفقة لها في هذه العدة كما في البحر عن كافي الحاكم أي لأنها عدة وطء لا عقد ( قوله : فلا عدة على مدبرة ومعتقة ) المناسب " وأمة " بدل قوله " ومعتقة " . قال في البحر : وقيد بأم الولد لأن المدبرة والأمة إذا أعتقت أو مات سيدها لا عدة عليها بالإجماع كما ذكره الإسبيجابي ا هـ أي لأنه لا فراش لهما كما قدمه الشارح ( قوله : غير الآيسة والحامل ) منصوب على الحالية من ضمير المنكوحة والموطوءة وأم الولد ، أو مجرور نعت لهن ، وكان الأولى أن يزيد قوله : وغير المحرمة عليه وهذا في أم الولد وكأنه لم يذكره لكونه صرح به فيما مر ( قوله : بالأشهر والوضع ) فيه لف ونشر مرتب ( قوله : الحيض ) جمع حيضة أي عدة المذكورات ثلاث حيض إن كن من ذوات الحيض وإلا فالأشهر ، أو وضع الحمل ، وهذا إن كانت المنكوحة نكاحا فاسدا ، أو الموطوءة بشبهة حرة إذ للأمة حيضتان كما في البحر ( قوله : أي موت الواطئ ) أي في المسائل الثلاث ، وأفاد أنهلا عدة في النكاح الفاسد بدون وطء كما قدمناه والواطئ في الأخيرة هو المولى الذي مات عنها ، أو أعتقها ، أما لو كان زوجا تكون عدتها عدة الأمة المنكوحة ( قوله : وغيره ) أي غير الموت وهذا خاص فيما عدا الأخيرة ( قوله : كفرقة ) الأولى كتفريق أي تفريق القاضي ، وسيأتي أن ابتداء العدة في الموت من وقت الموت وفي غيره من وقت التفريق أو المتاركة ; ويأتي بيان المتاركة ( قوله : لأن عدة هؤلاء إلخ ) جواب سؤال حاصله لم كانت عدة هؤلاء بالحيض ولم يعتبروا فيهن عدة وفاة ط ( قوله : لتعرف براءة الرحم ) أي لأجل أن يعرف أن الرحم غير مشغول لا لقضاء حق النكاح إذ لا نكاح صحيح والحيض هو المعرف ( قوله : ولم يكتف بحيضة ) كالاستبراء لأن الفاسد ملحق بالصحيح احتياطا منح ( قوله : ولا اعتداد بحيض طلقت فيه ) أي إذا طلقها في الحيض لا يحسب من العدة لأن ما وجد قبل الطلاق لا يحتسب به منها لعدم التجزي ، فلو احتسب كمل من الرابعة فوجبت كلها لعدم التجزي أيضا نهر . قال في الدر المنتقى ، لو قال " بحيض وقعت الفرقة فيه " لكان أشمل .