2874 238 - حدثنا عمرو بن خالد قال : حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق قال : سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال : جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير ، فقال : إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم ، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم ، فهزموهم ، قال : فأنا والله [ ص: 282 ] رأيت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن وأسوقهن رافعات ثيابهن ، فقال أصحاب عبد الله بن جبير : الغنيمة ، أي قوم الغنيمة ، ظهر أصحابكم فما تنتظرون ، فقال عبد الله بن جبير : أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالوا : والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة ، فلما أتوهم صرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين ، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم ، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا ، فأصابوا منا سبعين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة سبعين أسيرا وسبعين قتيلا ، فقال أبو سفيان : أفي القوم محمد ، ثلاث مرات ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه ، ثم قال : أفي القوم ابن أبي قحافة ، ثلاث مرات ، ثم قال : أفي القوم ابن الخطاب ، ثلاث مرات ، ثم رجع إلى أصحابه فقال : أما هؤلاء فقد قتلوا ، فما ملك عمر نفسه فقال : كذبت والله يا عدو الله ، إن الذين عددت لأحياء كلهم ، وقد بقي لك ما يسوؤك ، قال : يوم بيوم بدر والحرب سجال ، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني ، ثم أخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا تجيبوا له ، قالوا : يا رسول الله ما نقول ؟ قال : قولوا : الله أعلى وأجل ، قال : إن لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا تجيبوا ؟ قال : قالوا يا رسول الله ما نقول ؟ قال : قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم .

2874 238 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُحَدِّثُ قَالَ : جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ ، فَقَالَ : إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطِفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ ، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ ، فَهَزَمُوهُمْ ، قَالَ : فَأَنَا وَاللَّهِ [ ص: 282 ] رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ : الْغَنِيمَةَ ، أَيْ قَوْمُ الْغَنِيمَةَ ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ : أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالُوا : وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ ، فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ ، فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا ، فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ أَصَابَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ : أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِيبُوهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قَالَ : أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ : أَمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ قُتِلُوا ، فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ : كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَّدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ ، وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوؤُكَ ، قَالَ : يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ وَالْحَرْبُ سِجَالٌ ، إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي ، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ اعْلُ هُبَلَ اعْلُ هُبَلَ ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا تُجِيبُوا لَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ ؟ قَالَ : قُولُوا : اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ ، قَالَ : إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا تُجِيبُوا ؟ قَالَ : قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ ؟ قَالَ : قُولُوا : اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ : فِي قَوْلِهِ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ ، فَإِنَّ الْهَزِيمَةَ وَقَعَتْ بِسَبَبِ مُخَالَفَتِهِمْ .

وَعَمْرُو بْنُ خَالِدِ بْنِ فَرُّوخٍ الْحَرَّانِيُّ الْجَزُرِيُّ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِهِ ، وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْمَغَازِي وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجِهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي السِّيَرِ عَنْ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى وَعَمْرِو بْنِ يَزِيدَ ، وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ هِلَالِ بْنِ الْعَلَاءِ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ ، قَوْلُهُ : " يُحَدِّثُ " جُمْلَةٌ فِي مَحَلِّ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ مِنَ الْبَرَاءِ ; لِأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ سَمِعْتُ لَا يَتَعَدَّى إِلَّا إِلَى مَفْعُولٍ وَاحِدٍ ، قَوْلُهُ : " عَلَى الرَّجَّالَةِ " بِفَتْحِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ جَمْعُ رَاجِلٍ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ ، قَوْلُهُ : " يَوْمَ أُحُدٍ " نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِ ، وَكَانَ يَوْمُ أُحُدٍ يَوْمَ السَّبْتِ فِي مُنْتَصَفِ شَوَّالَ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَكَانَ السَّبَبُ فِي غَزْوَةِ أُحُدٍ مَا قَالَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ لَمَّا أُصِيبَ يَوْمَ بَدْرٍ مِنْ كُفَّارِ قُرَيْشٍ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ وَرَجَعَ فَلُّهُمْ إِلَى مَكَّةَ ، مَشَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةً فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِمَّنْ أُصِيبَ آبَاؤُهُمْ وَأَبْنَاؤُهُمْ وَإِخْوَانُهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَلَّمُوا أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَنْ يَخْرُجَ بِهِمْ لَعَلَّهُمْ يُدْرِكُوا آثَارَهُمْ ، فَاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ لِحَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَحَابِيشِهَا وَمَنْ أَطَاعَهَا مِنْ قَبَائِلِ كِنَانَةَ وَأَهْلِ تِهَامَةَ ، فَخَرَجُوا وَأَبُو سُفْيَانَ قَائِدُهُمْ وَمَعَهُ زَوْجَتُهُ هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَمِنْهُمْ ظَعَائِنُ الْتِمَاسِ الْحَفِيظَةِ وَهُمْ ثَلَاثَةُ آلَافٍ وَمَعَهُمْ مِائَتَا فَارِسٍ قَدْ جَنَّبُوهَا ، فَعَلَى الْمَيْمَنَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَلَى الْمَيْسَرَةِ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ وَعَلَى الْخَيْلِ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ وَقِيلَ : عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَعَلَى الرُّمَاةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَكَانُوا مِائَةً وَفِيهِمْ سَبْعُمِائَةِ دَارِعٍ ، وَالظَّعْنُ خَمْسَةَ عَشَرَ ، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَلْفٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَنَزَلَ عَلَى أُحُدٍ ، وَرَجَعَ عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيِّ بْنِ سَلُولٍ فِي ثَلَاثِمِائَةٍ ، فَبَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبْعِمِائَةٍ ، وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : وَكَانَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِائَةُ دَارِعٍ ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ مِنَ الْخَيْلِ سِوَى فَرَسَيْنِ فَرَسٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَرَسٌ لِأَبِي بُرْدَةَ ، وَأَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرُّمَاةِ يَوْمَئِذٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَرَاءِ : جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِقَوْلِهِ جَعَلَ .

[ ص: 283 ] وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرِ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ وَاسْمُهُ الْبِرَكُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيُّ ، شَهِدَ الْعَقَبَةَ ثُمَّ شَهِدَ بَدْرًا ، وَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : لَا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَوْلُهُ : " تَخْطِفُنَا الطَّيْرُ " مِنْ خَطَفَ يَخْطِفُ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ ، وَيُقَالُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ ، وَهُوَ قَلِيلٌ ، وَمَصْدَرُهُ خَطَفَ وَهُوَ اسْتِلَابُ الشَّيْءِ وَأَخْذُهُ سُرْعَةً ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا مَثَلٌ يُرِيدُ بِهِ الْهَزِيمَةَ ، يَقُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنْ رَأَيْتُمُونَا قَدْ زِلْنَا عَنْ مَكَانِنَا وَوَلَّيْنَا مُنْهَزِمِينَ فَلَا تَبْرَحُوا أَنْتُمْ " وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ فُلَانٌ سَاكِنُ الطَّيْرِ إِذَا كَانَ هَادِيًا وَقُورًا ، وَلَيْسَ هُنَاكَ طَيْرٌ ، وَأَيْضًا فَالطَّيْرُ لَا يَقَعُ إِلَّا عَلَى الشَّيْءِ السَّاكِنِ ، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَسْرَعَ وَخَفَّ قَدْ طَارَ طَيْرُهُ ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : مَعْنَاهُ إِنْ قُتِلْنَا وَأَكَلَتِ الطَّيْرُ لُحُومَنَا فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ .

قَوْلُهُ : " وَأَوْطَأْنَاهُمْ " قَالَ ابْنُ التِّينِ : يُرِيدُ مَشْيَنَا عَلَيْهِمْ وَهُمْ قَتْلَى عَلَى الْأَرْضِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : الْهَمْزَةُ فِي أَوْطَأْنَاهُمْ لِلتَّعْرِيضِ أَيْ جَعَلْنَاهُمْ فِي مَعْرِضِ الدَّوْسِ بِالْقَدَمِ ، قَوْلُهُ : " قَالَ : فَإِنَّا وَاللَّهِ " أَيْ قَالَ الْبَرَاءُ ، قَوْلُهُ : " يَشْتَدِدْنَ " أَيْ عَلَى الْكُفَّارِ ، يُقَالُ شَدَّ عَلَيْهِ فِي الْحَرْبِ أَيْ حَمَلَ عَلَيْهِ ، وَيُقَالُ مَعْنَاهُ يَعْدُونَ ، وَالِاشْتِدَادُ الْعَدْوُ ، وَيُرْوَى يُسْنِدْنَ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : هِيَ رِوَايَةُ أَبِي الْحَسَنِ ، وَمَعْنَاهُ يَمْشِينَ فِي سَنَدِ الْجَبَلِ يُرِدْنَ أَنْ يَرْقَيْنَ الْجَبَلَ .

قَوْلُهُ : " قَدْ بَدَتْ " جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ أَيْ قَدْ ظَهَرَتْ ، قَوْلُهُ : " وَأَسْوُقُهُنَّ " جَمْعُ سَاقٍ ، قَوْلُهُ : " رَافِعَاتٍ " حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي يَشْتَدِدْنَ ، وَقَوْلُهُ : " ثِيَابَهُنَّ " مَنْصُوبٌ بِهِ .

قَوْلُهُ : " الْغَنِيمَةَ " نُصِبَ عَلَى الْإِغْرَاءِ ، قَوْلُهُ : " أَيْ قَوْمُ " يَعْنِي يَا قَوْمُ ، وَهُوَ مُنَادَى ، قَوْلُهُ : " ظَهَرَ " أَيْ غَلَبَ ، قَوْلُهُ : " أَنَسِيتُمْ " الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ ، قَوْلُهُ : " صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ " يَعْنِي : قُلِبَتْ وَحُوِّلَتْ إِلَى مَوْضِعٍ جَاءُوا مِنْهُ وَذَلِكَ عُقُوبَةً لِعِصْيَانِهِمْ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَوْلُهُ : " مُنْهَزِمِينَ " حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي أَقْبَلُوا ، قَوْلُهُ : " فَذَاكَ " إِذْ يَدْعُوهُمْ أَيْ حِينَ يَقُولُ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِلَيَّ يَا عِبَادَ اللَّهِ إِلَيَّ يَا عِبَادَ اللَّهِ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ مَنْ يَكُرُّ فَلَهُ الْجَنَّةُ " قَوْلُهُ : " فِي أُخْرَاهُمْ " أَيْ فِي جَمَاعَتِهِمُ الْمُتَأَخِّرَةِ .

قَوْلُهُ : " فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ " وَكَذَا قَالَ مُقَاتِلٌ ، وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمَا زَالَ يَرْمِي عَنْ قَوْسِهِ حَتَّى صَارَتْ شَظَايَا ، وَثَبَتَ مَعَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا سَبْعَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَسَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى تَحَاجَزُوا ، وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَمُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَغَيْرُهُمْ : لَمَّا انْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ بَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي نَفَرٍ يَسِيرٍ ، وَقَالَ هِشَامٌ : كَانُوا تِسْعَةَ سَبْعَةً مِنَ الْأَنْصَارِ وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَقَالَ الْبَلَاذُرِيُّ : ثَبَتَ مَعَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ ، وَمِنَ الْأَنْصَارِ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ وَأَبُو دُجَانَةَ وَعَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَفْلَحِ وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَسَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، وَقِيلَ : وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ .

قَوْلُهُ : " فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ " وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّهُمْ خَمْسَةٌ وَسِتُّونَ ، وَاسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ ابْنُ هِشَامٍ خَمْسَةً أُخْرَى فَصَارُوا عَلَى قَوْلِهِ سَبْعِينَ ، وَهُوَ رِوَايَةُ الْبُخَارِيِّ أَيْضًا .

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : اسْتُشْهِدَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ وَهُمْ : حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَتَلَهُ وَحْشِيٌّ غُلَامُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ ، وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قَتَلَهُ ابْنُ قَمِئَةَ ، وَشَمَّاسُ بْنُ عُثْمَانَ ، وَمِنَ الْأَنْصَارِ : عَمْرُو بْنُ مُعَاذٍ ، وَالْحَارِثُ بْنُ أَنَسٍ ، وَعُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ ، وَسَلَمَةُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ وَقْشٍ ، وَعُمَرُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ وَقْشٍ ، وَثَابِتٌ أَبُوهُمَا ، وَرِفَاعَةُ بْنُ وَقْشٍ ، وَحُسَيْلُ بْنُ جَابِرٍ أَبُو حُذَيْفَةَ ، وَصَيْفِيُّ بْنُ قَيْظِيٍّ ، وَخَبَّابُ بْنُ قَيْظِيٍّ ، وَعَبَّادُ بْنُ سَهْلٍ ، وَالْحَارِثُ بْنُ أَوْسِ بْنِ مُعَاذٍ ، وَإِيَاسُ بْنُ أَوْسٍ ، وَعُبَيْدُ بْنُ التِّيهَانِ ، وَحَبِيبُ بْنُ زَيْدٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ حَاطِبٍ ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ ، وَأُنَيْسُ بْنُ قَتَادَةَ ، وَأَبُو حَيَّةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ أَمِيرُ الرُّمَاةِ ، وَخَيْثَمَةُ أَبُو سَعْدٍ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، وَسَبِيعُ بْنُ حَاطِبٍ ، وَعَمْرُو بْنُ قَيْسٍ ، وَأَبُوهُ قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو ، وَثَابِتُ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَامِرُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَأَبُو هُبَيْرَةَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَعَمْرُو بْنُ مُطَرِّفٍ ، وَأَوْسُ بْنُ ثَابِتٍ أَخُو حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ، وَأَنَسُ بْنُ النَّضْرِ ، وَقَيْسُ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَكَيْسَانُ عَبْدُ بَنِي مَازِنٍ ، وَسُلَيْمُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَنُعْمَانُ بْنُ عَبْدِ عَمْرٍو ، وَخَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَسَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَأَوْسُ بْنُ الْأَرْقَمِ ، وَمَالِكُ بْنُ سِنَانٍ أَبُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ ، وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعٍ ، وَثَعْلَبَةُ بْنُ سَعْدٍ ، وَثَقِفُ بْنُ فَرْوَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ ، وَضَمْرَةُ حَلِيفُ بَنِي طَرِيفٍ ، وَنَوْفَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، [ ص: 284 ] وَعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَنُعْمَانُ بْنُ مَالِكٍ ، وَالْمُجْدِرُ بْنُ زِيَادٍ ، وَعُبَادَةُ بْنُ الْحِسْحَاسِ ، وَرِفَاعَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ ، وَخَلَّادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ ، وَأَبُو أَيْمَنَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ ، وَسُلَيْمُ بْنُ عَمْرٍو ، وَمَوْلَاهُ عَنْتَرَةُ ، وَسَهْلُ بْنُ قَيْسٍ ، وَذَكْوَانُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ ، وَعُبَيْدُ بْنُ الْمُعَلَّى ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَدْرَكَ عَلَيْهِمُ ابْنُ هِشَامٍ فَهُمْ : مَالِكُ بْنُ نُمَيْلَةَ ، وَالْحَارِثُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَمَالِكُ بْنُ إِيَاسٍ ، وَإِيَاسُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَعَمْرُو بْنُ إِيَاسٍ .

قَوْلُهُ : " أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ " الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْبَارِ ، قَوْلُهُ : " فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجِيبُوهُ " أَيْ بِأَنْ يُجِيبُوا أَبَا سُفْيَانَ ، وَنَهْيُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِجَابَةِ أَبِي سُفْيَانَ تَصَاوُنًا عَنِ الْخَوْضِ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ ، قَوْلُهُ : " ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " هُوَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، وَأَبُو قُحَافَةَ اسْمُهُ عُثْمَانُ ، قَوْلُهُ : " فَمَا مَلَكَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ نَفْسَهُ فَقَالَ : كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ " وَكَانَتْ إِجَابَتُهُ بَعْدَ النَّهْيِ حِمَايَةً لِلظَّنِّ بِرَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قُتِلَ وَأَنَّ بِأَصْحَابِهِ الْوَهْنَ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَلَيْسَ فِيهِ عِصْيَانٌ لِسَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَقِيقَةِ وَإِنْ كَانَ عِصْيَانًا فِي الظَّاهِرِ ، فَهُوَ مِمَّا يُؤْجَرُ بِهِ ، قَوْلُهُ : " وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوؤُكَ " يَعْنِي : يَوْمَ الْفَتْحِ ، قَوْلُهُ : " قَالَ : يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ " أَيْ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : هَذَا يَوْمٌ فِي مُقَابَلَةِ يَوْمِ بَدْرٍ ; لِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ قَتَلُوا يَوْمَ بَدْرٍ سَبْعِينَ رَجُلًا وَالْأُسَارَى كَذَلِكَ ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، قَوْلُهُ : " وَالْحَرْبُ سِجَالٌ " أَيْ دُوَلٌ مَرَّةً لِهَؤُلَاءِ وَمَرَّةً لِهَؤُلَاءِ ، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْمُسْتَقِينَ بِالسَّجْلِ وَهُوَ الدَّلْوُ يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِسِجَالٍ ، قَوْلُهُ : " مُثْلَةٌ " بِضَمِّ الْمِيمِ وَسُكُونِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ اسْمٌ مِنْ مَثَّلَ بِهِ وَمَثَّلَهُ أَيْ خَدَعَهُ ، قَوْلُهُ : " لَمْ آمُرْ بِهَا " أَيْ بِالْمُثْلَةِ ، قَالَ الدَّاوُدِيُّ : مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ بِالْأَفْعَالِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي تُرَدُّ عَلَى فَاعِلِهَا نَقْصًا ، قَوْلُهُ : " وَلَمْ تَسُؤْنِي " يُرِيدُ لِأَنَّكُمْ عَدُوِّي ، وَقَدْ كَانُوا قَتَلُوا ابْنَهُ يَوْمَ بَدْرٍ وَخَرَجُوا لِيَنَالُوا الْعِيرَةَ الَّتِي كَانُوا بِهَا فَوَقَعُوا فِي كُفَّارِ قُرَيْشٍ وَسَلِمَتِ الْعِيرُ .

قَوْلُهُ : " اعْلُ هُبَلَ " وَفِي رِوَايَةٍ : ارْقَ ، مَكَانَ اعْلُ ، وَهُبَلُ بِضَمِّ الْهَاءِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ اسْمُ صَنَمٍ كَانَ فِي الْكَعْبَةِ ، وَمَعْنَى ارْقَ مَكَانَ اعْلُ ، يَعْنِي : ارْقَ فِي الْجَبَلِ عَلَى حِزْبِكَ أَيْ عَلَوْتَ حَتَّى صِرْتَ كَالْجَبَلِ الْعَالِي ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِذَلِكَ تَعْيِيرَ الْمُسْلِمِينَ حِينَ انْحَازُوا إِلَى الْجَبَلِ ، قَوْلُهُ : " قَالَ : لَا تُجِيبُوا لَهُ " أَيْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تُجِيبُوا لِأَبِي سُفْيَانَ ، وَقَوْلُهُ : " أَلَا تُجِيبُوا " بِحَذْفِ النُّونِ بِغَيْرِ النَّاصِبِ وَالْجَازِمِ ، وَهِيَ لُغَةٌ فَصِيحَةٌ ، وَيُرْوَى أَلَا تُجِيبُونَهُ ، قَوْلُهُ : " الْعُزَّى " تَأْنِيثُ الْأَعَزِّ اسْمُ صَنَمٍ كَانَ لِقُرَيْشٍ ، قَالَهُ الضَّحَّاكُ وَأَبُو عُبَيْدٍ ، وَفِي التَّلْوِيحِ : الْعُزَّى شَجَرَةٌ لِغَطَفَانَ كَانُوا يَعْبُدُونَهَا ، وَرَوَى أَبُو صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الْعُزَّى لِيَقْطَعَهَا ، قَوْلُهُ : " اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلَى لَكُمْ " يَعْنِي : اللَّهُ نَاصِرُنَا ، وَالْمَوْلَى يَأْتِي لِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ ، وَالْمَوْلَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ يَعْنِي الْمَالِكَ ، وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : الْمَوْلَى هُنَا بِمَعْنَى الْوَلِيِّ ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَتَوَلَّى الْمُؤْمِنِينَ بِالنَّصْرِ وَالْإِعَانَةِ وَيَخْذُلُ الْكَافِرِينَ .

مطابقته للترجمة : في قوله أصحاب عبد الله بن جبير ، فإن الهزيمة وقعت بسبب مخالفتهم .

وعمرو بن خالد بن فروخ الحراني الجزري ، وهو من أفراده ، وزهير بن معاوية ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي .

والحديث أخرجه البخاري أيضا في المغازي وفي التفسير عن عمرو بن خالد أيضا ، وأخرجه أبو داود في الجهاد عن عبد الله بن محمد النفيلي ، وأخرجه النسائي في السير عن زياد بن يحيى وعمرو بن يزيد ، وفي التفسير عن هلال بن العلاء .

ذكر معناه ، قوله : " يحدث " جملة في محل النصب على الحال من البراء ; لأن الصحيح أن سمعت لا يتعدى إلا إلى مفعول واحد ، قوله : " على الرجالة " بفتح الراء وتشديد الجيم جمع راجل على خلاف القياس ، قوله : " يوم أحد " نصب على الظرف ، وكان يوم أحد يوم السبت في منتصف شوال من سنة ثلاث من الهجرة ، وكان السبب في غزوة أحد ما قاله ابن إسحاق لما أصيب يوم بدر من كفار قريش أصحاب القليب ورجع فلهم إلى مكة ، مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم يوم بدر وكلموا أبا سفيان بن حرب أن يخرج بهم لعلهم يدركوا آثارهم ، فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة ، فخرجوا وأبو سفيان قائدهم ومعه زوجته هند بنت عتبة بن ربيعة ، ومنهم ظعائن التماس الحفيظة وهم ثلاثة آلاف ومعهم مائتا فارس قد جنبوها ، فعلى الميمنة خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل بن هشام وعلى الخيل صفوان بن أمية وقيل : عمرو بن العاص وعلى الرماة عبد الله بن ربيعة ، وكانوا مائة وفيهم سبعمائة دارع ، والظعن خمسة عشر ، وخرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في ألف من أصحابه ونزل على أحد ، ورجع عنه عبد الله بن أبي بن سلول في ثلاثمائة ، فبقي رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في سبعمائة ، وقال الواقدي : وكان في أصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم مائة دارع ، ولم يكن معهم من الخيل سوى فرسين فرس لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفرس لأبي بردة ، وأمر رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم على الرماة يومئذ عبد الله بن جبير ، وهو قول البراء : جعل النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على الرجالة يوم أحد ، وكانوا خمسين رجلا ، عبد الله بن جبير ، وهو منصوب بقوله جعل .

[ ص: 283 ] وعبد الله بن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ابن النعمان بن أمية بن امرئ القيس واسمه البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الأنصاري ، شهد العقبة ثم شهد بدرا ، وقتل يوم أحد شهيدا ، وقال أبو عمر : لا أعلم له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله : " تخطفنا الطير " من خطف يخطف من باب نصر ينصر ، ويقال من باب ضرب يضرب ، وهو قليل ، ومصدره خطف وهو استلاب الشيء وأخذه سرعة ، وقال الخطابي : هذا مثل يريد به الهزيمة ، يقول صلى الله عليه وسلم " إن رأيتمونا قد زلنا عن مكاننا وولينا منهزمين فلا تبرحوا أنتم " وهذا كقولهم فلان ساكن الطير إذا كان هاديا وقورا ، وليس هناك طير ، وأيضا فالطير لا يقع إلا على الشيء الساكن ، ويقال للرجل إذا أسرع وخف قد طار طيره ، وقال الداودي : معناه إن قتلنا وأكلت الطير لحومنا فلا تبرحوا مكانكم .

قوله : " وأوطأناهم " قال ابن التين : يريد مشينا عليهم وهم قتلى على الأرض ، وقال الكرماني : الهمزة في أوطأناهم للتعريض أي جعلناهم في معرض الدوس بالقدم ، قوله : " قال : فإنا والله " أي قال البراء ، قوله : " يشتددن " أي على الكفار ، يقال شد عليه في الحرب أي حمل عليه ، ويقال معناه يعدون ، والاشتداد العدو ، ويروى يسندن ، قال ابن التين : هي رواية أبي الحسن ، ومعناه يمشين في سند الجبل يردن أن يرقين الجبل .

قوله : " قد بدت " جملة حالية أي قد ظهرت ، قوله : " وأسوقهن " جمع ساق ، قوله : " رافعات " حال من الضمير الذي في يشتددن ، وقوله : " ثيابهن " منصوب به .

قوله : " الغنيمة " نصب على الإغراء ، قوله : " أي قوم " يعني يا قوم ، وهو منادى ، قوله : " ظهر " أي غلب ، قوله : " أنسيتم " الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الإنكار ، قوله : " صرفت وجوههم " يعني : قلبت وحولت إلى موضع جاءوا منه وذلك عقوبة لعصيانهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قوله : " منهزمين " حال من الضمير الذي في أقبلوا ، قوله : " فذاك " إذ يدعوهم أي حين يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم " إلي يا عباد الله إلي يا عباد الله أنا رسول الله من يكر فله الجنة " قوله : " في أخراهم " أي في جماعتهم المتأخرة .

قوله : " فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر " وكذا قال مقاتل ، وقال ابن سعد : وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما زال يرمي عن قوسه حتى صارت شظايا ، وثبت معه عصابة من أصحابه أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين فيهم أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وسبعة من الأنصار حتى تحاجزوا ، وقال الواقدي وابن إسحاق وموسى بن عقبة وغيرهم : لما انهزم المسلمون بقي رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم في نفر يسير ، وقال هشام : كانوا تسعة سبعة من الأنصار ورجلين من المهاجرين ، وقال البلاذري : ثبت معه من المهاجرين أبو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنهم ، ومن الأنصار الحباب بن المنذر وأبو دجانة وعاصم بن ثابت بن أبي الأفلح والحارث بن الصمة وأسيد بن حضير وسعد بن معاذ ، وقيل : وسهل بن حنيف .

قوله : " فأصابوا منا سبعين " وذكر ابن إسحاق أنهم خمسة وستون ، واستدرك عليه ابن هشام خمسة أخرى فصاروا على قوله سبعين ، وهو رواية البخاري أيضا .

قال ابن إسحاق : استشهد من المسلمين يوم أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين أربعة نفر وهم : حمزة بن عبد المطلب قتله وحشي غلام جبير بن مطعم ، وعبد الله بن جحش ، ومصعب بن عمير قتله ابن قمئة ، وشماس بن عثمان ، ومن الأنصار : عمرو بن معاذ ، والحارث بن أنس ، وعمارة بن زياد ، وسلمة بن ثابت بن وقش ، وعمر بن ثابت بن وقش ، وثابت أبوهما ، ورفاعة بن وقش ، وحسيل بن جابر أبو حذيفة ، وصيفي بن قيظي ، وخباب بن قيظي ، وعباد بن سهل ، والحارث بن أوس بن معاذ ، وإياس بن أوس ، وعبيد بن التيهان ، وحبيب بن زيد ، ويزيد بن حاطب ، وأبو سفيان بن الحارث ، وحنظلة بن أبي عامر ، وأنيس بن قتادة ، وأبو حية بن عمرو بن ثابت ، وعبد الله بن جبير أمير الرماة ، وخيثمة أبو سعد ، وعبد الله بن مسلمة ، وسبيع بن حاطب ، وعمرو بن قيس ، وأبوه قيس بن عمرو ، وثابت بن عمرو ، وعامر بن مخلد ، وأبو هبيرة بن الحارث ، وعمرو بن مطرف ، وأوس بن ثابت أخو حسان بن ثابت ، وأنس بن النضر ، وقيس بن مخلد ، وكيسان عبد بني مازن ، وسليم بن الحارث ، ونعمان بن عبد عمرو ، وخارجة بن زيد ، وسعد بن الربيع ، وأوس بن الأرقم ، ومالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري ، وسعيد بن سويد ، وعتبة بن ربيع ، وثعلبة بن سعد ، وثقف بن فروة ، وعبد الله بن عمرو بن وهب ، وضمرة حليف بني طريف ، ونوفل بن عبد الله ، [ ص: 284 ] وعباس بن عبادة ، ونعمان بن مالك ، والمجدر بن زياد ، وعبادة بن الحسحاس ، ورفاعة بن عمرو ، وعبد الله بن عمرو بن حرام ، وعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام ، وخلاد بن عمرو بن الجموح ، وأبو أيمن مولى عمرو بن الجموح ، وسليم بن عمرو ، ومولاه عنترة ، وسهل بن قيس ، وذكوان بن عبد قيس ، وعبيد بن المعلى ، فهؤلاء الذين ذكرهم ابن إسحاق ، وأما الذين استدرك عليهم ابن هشام فهم : مالك بن نميلة ، والحارث بن عدي ، ومالك بن إياس ، وإياس بن عدي ، وعمرو بن إياس .

قوله : " أفي القوم محمد " الهمزة للاستفهام على سبيل الاستخبار ، قوله : " فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه " أي بأن يجيبوا أبا سفيان ، ونهيه صلى الله عليه وسلم عن إجابة أبي سفيان تصاونا عن الخوض فيما لا فائدة فيه ، قوله : " ابن أبي قحافة " هو أبو بكر الصديق ، وأبو قحافة اسمه عثمان ، قوله : " فما ملك عمر رضي الله عنه نفسه فقال : كذبت يا عدو الله " وكانت إجابته بعد النهي حماية للظن برسول الله أنه قتل وأن بأصحابه الوهن ، وقال ابن بطال : وليس فيه عصيان لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحقيقة وإن كان عصيانا في الظاهر ، فهو مما يؤجر به ، قوله : " وقد بقي لك ما يسوؤك " يعني : يوم الفتح ، قوله : " قال : يوم بيوم بدر " أي قال أبو سفيان : هذا يوم في مقابلة يوم بدر ; لأن المسلمين قتلوا يوم بدر سبعين رجلا والأسارى كذلك ، قاله ابن عباس وسعيد بن المسيب ، قوله : " والحرب سجال " أي دول مرة لهؤلاء ومرة لهؤلاء ، وأصله أن المستقين بالسجل وهو الدلو يكون لكل واحد منهم بسجال ، قوله : " مثلة " بضم الميم وسكون الثاء المثلثة اسم من مثل به ومثله أي خدعه ، قوله : " لم آمر بها " أي بالمثلة ، قال الداودي : معناه أنه لا يأمر بالأفعال الخبيثة التي ترد على فاعلها نقصا ، قوله : " ولم تسؤني " يريد لأنكم عدوي ، وقد كانوا قتلوا ابنه يوم بدر وخرجوا لينالوا العيرة التي كانوا بها فوقعوا في كفار قريش وسلمت العير .

قوله : " اعل هبل " وفي رواية : ارق ، مكان اعل ، وهبل بضم الهاء وفتح الباء الموحدة اسم صنم كان في الكعبة ، ومعنى ارق مكان اعل ، يعني : ارق في الجبل على حزبك أي علوت حتى صرت كالجبل العالي ، وقال الداودي : يحتمل أن يريد بذلك تعيير المسلمين حين انحازوا إلى الجبل ، قوله : " قال : لا تجيبوا له " أي قال صلى الله عليه وسلم ألا تجيبوا لأبي سفيان ، وقوله : " ألا تجيبوا " بحذف النون بغير الناصب والجازم ، وهي لغة فصيحة ، ويروى ألا تجيبونه ، قوله : " العزى " تأنيث الأعز اسم صنم كان لقريش ، قاله الضحاك وأبو عبيد ، وفي التلويح : العزى شجرة لغطفان كانوا يعبدونها ، وروى أبو صالح ، عن ابن عباس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزى ليقطعها ، قوله : " الله مولانا ولا مولى لكم " يعني : الله ناصرنا ، والمولى يأتي لمعان كثيرة ، والمولى في قوله تعالى : ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق يعني المالك ، وقال ابن الجوزي : المولى هنا بمعنى الولي ، والله عز وجل يتولى المؤمنين بالنصر والإعانة ويخذل الكافرين .