3675 371 - حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس قال هي رؤيا عين ، أريها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسري به إلى بيت المقدس .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَالْحَمِيدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَعَمْرٌو هُوَ ابْنُ دِينَارٍ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا عَنِ الْحَمِيدِيِّ فِي الْقَدَرِ ، وَفِي التَّفْسِيرِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي التَّفْسِيرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ .

قَوْلُهُ : " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " : أَيْ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا فِتْنَةً أَيْ بَلَاءً قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ . قَوْلُهُ : " رُؤْيَا عَيْنٍ " قُيِّدَ بِهِ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ الرُّؤْيَا بِمَعْنَى الرُّؤْيَةِ فِي الْيَقَظَةِ ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : تَعَلَّقَ بِهَذِهِ الْآيَةِ مَنْ قَالَ : كَانَ الْإِسْرَاءُ فِي الْمَنَامِ ، وَمَنْ قَالَ : كَانَ الْإِسْرَاءُ فِي الْيَقَظَةِ ، فَسَّرَ الرُّؤْيَا بِالرُّؤْيَةِ ، وَيُقَالُ : قَدْ أَثْبَتَ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ رُؤْيَا الْقَلْبِ ، فَقَالَ : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى وَرُؤْيَا الْعَيْنِ فَقَالَ : مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى الْآيَةَ ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ قَوِيٍّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ مَرَّتَيْنِ " ، وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ قَالَ : " نَظَرَ مُحَمَّدٌ إِلَى رَبِّهِ ، جَعَلَ الْكَلَامَ لِمُوسَى ، وَالْخُلَّةَ لِإِبْرَاهِيمَ ، وَالنَّظَرَ لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " .

فَظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ مُرَادَ ابْنِ عَبَّاسٍ هَاهُنَا رُؤْيَا الْعَيْنِ ، وَفِيهِ رَدٌّ لِمَنْ قَالَ : الْمُرَادُ بِالرُّؤْيَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ رُؤْيَاهُ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ الْمُشَارُ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ

قَالَ هَذَا الْقَائِلُ : وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : " فِتْنَةً لِلنَّاسِ " مَا وَقَعَ مِنْ صَدِّ الْمُشْرِكِينَ لَهُ فِي الْحُدَيْبِيَةِ عَنْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ انْتَهَى ، قِيلَ : هَذَا وَإِنْ كَانَ مُمْكِنًا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادَ ، لَكِنَّ الِاعْتِمَادَ فِي تَفْسِيرِهَا عَلَى تُرْجُمَانِ الْقُرْآنِ أَوْلَى ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحميدي عبد الله بن الزبير ، وقد تكرر ذكره ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، والحديث أخرجه البخاري أيضا عن الحميدي في القدر ، وفي التفسير عن علي بن عبد الله ، وأخرجه الترمذي في التفسير عن محمد بن يحيى ، وأخرجه النسائي فيه عن محمد بن منصور .

قوله : " في قوله تعالى " : أي في تفسير قوله تعالى : إلا فتنة أي بلاء قاله سعيد بن المسيب . قوله : " رؤيا عين " قيد به للإشعار بأن الرؤيا بمعنى الرؤية في اليقظة ، وقال الزمخشري : تعلق بهذه الآية من قال : كان الإسراء في المنام ، ومن قال : كان الإسراء في اليقظة ، فسر الرؤيا بالرؤية ، ويقال : قد أثبت الله تعالى في القرآن رؤيا القلب ، فقال : ما كذب الفؤاد ما رأى ورؤيا العين فقال : ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى الآية ، وروى الطبراني في الأوسط بإسناد قوي عن ابن عباس قال : " رأى محمد ربه مرتين " ، ومن وجه آخر قال : " نظر محمد إلى ربه ، جعل الكلام لموسى ، والخلة لإبراهيم ، والنظر لمحمد - صلى الله تعالى عليه وسلم - " .

فظهر من ذلك أن مراد ابن عباس هاهنا رؤيا العين ، وفيه رد لمن قال : المراد بالرؤيا في هذه الآية رؤياه - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه دخل المسجد الحرام المشار إليها بقوله تعالى : لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق

قال هذا القائل : والمراد بقوله : " فتنة للناس " ما وقع من صد المشركين له في الحديبية عن دخول المسجد الحرام انتهى ، قيل : هذا وإن كان ممكنا أن يكون المراد ، لكن الاعتماد في تفسيرها على ترجمان القرآن أولى ، والله أعلم .