3776 46 - حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال الزبير : لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه إلا عيناه ، وهو يكنى أبا ذات الكرش ، فقال : أنا أبو ذات الكرش ، فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات ، قال هشام : فأخبرت أن الزبير قال : لقد وضعت رجلي عليه ، ثم تمطأت ، فكان الجهد أن نزعتها وقد انثنى طرفاها ، قال عروة : فسأله إياها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاه ، فلما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها ، ثم طلبها أبو بكر فأعطاه إياها ، فلما قبض أبو بكر سأله إياها عمر ، فأعطاه إياها ، فلما قبض عمر أخذها ، ثم طلبها عثمان منه فأعطاه إياها ، فلما قتل عثمان وقعت عند آل علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل .

3776 46 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ الزُّبَيْرُ : لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَةَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ مُدَجَّجٌ لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهُ ، وَهُوَ يُكَنَّى أَبَا ذَاتِ الْكِرْشِ ، فَقَالَ : أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكِرْشِ ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَطَعَنْتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ ، قَالَ هِشَامٌ : فَأُخْبِرْتُ أَنَّ الزُّبَيْرَ قَالَ : لَقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي عَلَيْهِ ، ثُمَّ تَمَطَّأْتُ ، فَكَانَ الْجُهْدُ أَنْ نَزْعْتُهَا وَقَدِ انْثَنَى طَرَفَاهَا ، قَالَ عُرْوَةُ : فَسَأَلَهُ إِيَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْطَاهُ ، فَلَمَّا قَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَهَا ، ثُمَّ طَلَبَهَا أَبُو بَكْرٍ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ سَأَلَهُ إِيَّاهَا عُمَرُ ، فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا قُبِضَ عُمَرُ أَخَذَهَا ، ثُمَّ طَلَبَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ وَقَعَتْ عِنْدَ آلِ عَلِيٍّ فَطَلَبَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى قُتِلَ .

التالي السابق

الشرح

ذِكْرُهُ هُنَا لِأَجْلِ قَوْلِهِ : يَوْمَ بَدْرٍ .

وَعُبَيْدٌ مُصَغَّرْ عَبْدٍ ، وَاسْمُهُ فِي الْأَصْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْهَبَّارِيُّ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، وَالزُّبَيْرُ هُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ، وَعُبَيْدَةُ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَقِيلَ : بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنِ عَبْدِ شَمْسٍ .

قَوْلُهُ : " وَهُوَ مُدَجَّجٌ " بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِهَا عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنْ دَجَّجَ بِالتَّشْدِيدِ فِي شَكَّتِهِ وَتَدَجَّجَ ، أَيْ : تَغَطَّى بِالسِّلَاحِ فَلَا يَظْهَرُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَالْمُدَجَّجُ شَاكِي السِّلَاحِ تَامُّهُ . قَوْلُهُ : " أَبُو ذَاتِ الْكَرْشِ " بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَهُوَ لِذِي الْخُفِّ وَالظِّلْفِ وَكُلِّ مُجْتَرٍّ كَالْمَعِدَةِ لِلْإِنْسَانِ ، وَكَرِشُ الرَّجُلِ أَيْضًا عِيَالُهُ ، وَالْكَرْشُ أَيْضًا الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ . قَوْلُهُ : " بِالْعَنَزَةِ " بِفَتْحِ النُّونِ وَهِيَ كَالْحَرْبَةِ ، قَالَهُ الدَّاوُدِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : هِيَ شِبْهُ الْعُكَّازِ . قَوْلُهُ : " قَالَ هِشَامٌ " هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . قَوْلُهُ : " فَأُخْبِرْتُ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ . قَوْلُهُ : " ثُمَّ تَمَطَّأْتُ " وَقَالَ الدِّمْيَاطِيُّ : الصَّوَابُ تَمَطَّيْتُ ، وَهُوَ مِنَ التَّمَطِّي ، وَهُوَ مَدُّ الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْيِ ، وَتَمَطَّطَ ، أَيْ : تَمَدَّدَ . قَوْلُهُ : " فَكَانَ الْجَهْدُ " بِفَتْحِ الْجِيمِ وَبِضَمِّهَا . قَوْلُهُ : " أَنْ نَزَعْتُهَا " [ ص: 108 ] بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَالضَّمِيرُ فِي نَزْعْتُهَا وَفِي طَرَفَاهَا لِلْعَنَزَةِ ، وَمَعْنَى انْثَنَى انْعَطَفَ . قَوْلُهُ : " قَالَ عُرْوَةُ " مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . قَوْلُهُ : " فَسَأَلَهُ إِيَّاهَا " أَيْ : سَأَلَ الزُّبَيْرَ الْعَنَزَةَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَوْلُهُ : " فَأَعْطَاهُ " أَيْ فَأَعْطَى الزُّبَيْرُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَنَزَةَ عَارِيَةً . قَوْلُهُ : " أَخَذَهَا " يَعْنِي أَخَذَ الزُّبَيْرُ الْعَنَزَةَ بَعْدَ مَوْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَنَّهَا كَانَتْ عَارِيَةً . قَوْلُهُ : " ثُمَّ طَلَبَهَا أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " أَيْ : ثُمَّ طَلَبَ الْعَنَزَةَ أَبُو بَكْرٍ مِنَ الزُّبَيْرِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا عَارِيَةً ، وَكَذَلِكَ جَرَى مَعَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا . قَوْلُهُ : " عِنْدَ آلِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - " أَيْ : عِنْدَ عَلِيٍّ نَفْسِهِ ، وَلَفْظَةُ الْآلِ مُقْحَمَةٌ ، وَبَعْدَ عَلِيٍّ كَانَتْ عِنْدَ أَوْلَادِهِ ، ثُمَّ طَلَبَهَا الزُّبَيْرُ مِنْ أَوْلَادِ عَلِيٍّ فَكَانَتْ عِنْدَهُ إِلَى أَنْ قُتِلَ .

ذكره هنا لأجل قوله : يوم بدر .

وعبيد مصغر عبد ، واسمه في الأصل عبد الله بن إسماعيل أبو محمد الهباري القرشي الكوفي ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، والزبير هو ابن العوام ، وعبيدة بضم العين وفتح الباء الموحدة ، وقيل : بفتح العين وكسر الموحدة ابن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس .

قوله : " وهو مدجج " بضم الميم وفتح الدال المهملة وكسر الجيم الأولى وفتحها على صيغة اسم الفاعل من دجج بالتشديد في شكته وتدجج ، أي : تغطى بالسلاح فلا يظهر منه شيء ، والمدجج شاكي السلاح تامه . قوله : " أبو ذات الكرش " بفتح الكاف وكسر الراء ، وهو لذي الخف والظلف وكل مجتر كالمعدة للإنسان ، وكرش الرجل أيضا عياله ، والكرش أيضا الجماعة من الناس . قوله : " بالعنزة " بفتح النون وهي كالحربة ، قاله الداودي ، وقال ابن فارس : هي شبه العكاز . قوله : " قال هشام " هو ابن عروة ، وهو موصول بالإسناد المذكور . قوله : " فأخبرت " على صيغة المجهول . قوله : " ثم تمطأت " وقال الدمياطي : الصواب تمطيت ، وهو من التمطي ، وهو مد اليدين في المشي ، وتمطط ، أي : تمدد . قوله : " فكان الجهد " بفتح الجيم وبضمها . قوله : " أن نزعتها " [ ص: 108 ] بفتح الهمزة ، والضمير في نزعتها وفي طرفاها للعنزة ، ومعنى انثنى انعطف . قوله : " قال عروة " موصول بالإسناد المذكور . قوله : " فسأله إياها " أي : سأل الزبير العنزة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قوله : " فأعطاه " أي فأعطى الزبير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العنزة عارية . قوله : " أخذها " يعني أخذ الزبير العنزة بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنها كانت عارية . قوله : " ثم طلبها أبو بكر - رضي الله عنه - " أي : ثم طلب العنزة أبو بكر من الزبير فأعطاه إياها عارية ، وكذلك جرى مع عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما . قوله : " عند آل علي - رضي الله تعالى عنه - " أي : عند علي نفسه ، ولفظة الآل مقحمة ، وبعد علي كانت عند أولاده ، ثم طلبها الزبير من أولاد علي فكانت عنده إلى أن قتل .