4082 337 - ( حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا معاذ بن معاذ ، حدثنا ابن عون ، عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ، ومع النبي صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، ومن الطلقاء فأدبروا عنه حتى بقي وحده ، فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال : يا معشر الأنصار ، قالوا : لبيك يا رسول الله ، أبشر نحن معك ، ثم التفت عن يساره فقال : يا معشر الأنصار ، قالوا : لبيك يا رسول الله ، أبشر نحن معك ، وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال : أنا عبد الله ورسوله ، فانهزم المشركون فأصاب يومئذ غنائم كثيرة ، فقسم في المهاجرين والطلقاء ، ولم يعط الأنصار شيئا فقالت الأنصار : إذا كانت شديدة فنحن ندعى ويعطى الغنيمة غيرنا ، فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال : يا معشر الأنصار ما حديث بلغني عنكم ؟ فسكتوا فقال : يا معشر الأنصار ، ألا ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم تحوزونه إلى بيوتكم ؟ قالوا : بلى ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو سلك الناس [ ص: 312 ] واديا وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار ، فقال هشام : يا با حمزة وأنت شاهد ذاك ؟ قال : وأين أغيب عنه ؟! )

4082 337 - ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ أَقْبَلَتْ هَوَازِنُ وَغَطَفَانُ وَغَيْرُهُمْ بِنَعَمِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ ، وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةُ آلَافٍ ، وَمِنَ الطُّلَقَاءِ فَأَدْبَرُوا عَنْهُ حَتَّى بَقِيَ وَحْدَهُ ، فَنَادَى يَوْمَئِذٍ نِدَاءَيْنِ لَمْ يَخْلِطْ بَيْنَهُمَا الْتَفَتَ عَنْ يَمِينِهِ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، قَالُوا : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ ، ثُمَّ الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، قَالُوا : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَبْشِرْ نَحْنُ مَعَكَ ، وَهُوَ عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ فَنَزَلَ فَقَالَ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، فَانْهَزَمَ الْمُشْرِكُونَ فَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ غَنَائِمَ كَثِيرَةً ، فَقَسَّمَ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالطُّلَقَاءِ ، وَلَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : إِذَا كَانَتْ شَدِيدَةٌ فَنَحْنُ نُدْعَى وَيُعْطَى الْغَنِيمَةَ غَيْرُنَا ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَجَمَعَهُمْ فِي قُبَّةٍ فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكُمْ ؟ فَسَكَتُوا فَقَالَ : يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالدُّنْيَا وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحُوزُونَهُ إِلَى بُيُوتِكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ سَلَكَ النَّاسُ [ ص: 312 ] وَادِيًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شِعْبًا لَأَخَذْتُ شِعْبَ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ هِشَامٌ : يَا بَا حَمْزَةَ وَأَنْتَ شَاهِدٌ ذَاكَ ؟ قَالَ : وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ ؟! )

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَكَانَ الْوَجْهُ أَنْ يُقَدَّمَ حَدِيثُ أَنَسٍ هَذَا عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ الَّذِي سَبَقَ لِتَوَالِي طُرُقِ حَدِيثِ أَنَسٍ ، قِيلَ : الظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ تَغْيِيرِ الرُّوَاةِ عَنِ الْفِرْبَرِيِّ ، فَإِنَّ طَرِيقَ أَنَسٍ هَذَا سَقَطَ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ ، فَلَعَلَّ الْبُخَارِيَّ أَلْحَقَهُ فَكَتَبَهُ مُؤَخَّرًا عَنْ مَكَانِهِ ، وَقَدْ أَخْرَجَ هَذَا مُحَمَّدٌ عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ نَصْرٍ التَّمِيمِيِّ قَاضِي الْبَصْرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ إِلَى آخِرِهِ ، وَأَخْرَجَ ذَاكَ الطَّرِيقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ إِلَى آخِرِهِ ، قَوْلُهُ : " بِنَعَمِهِمْ " بِفَتْحِ النُّونِ وَالْعَيْنِ ، وَهِيَ الشَّاةُ وَالْبَعِيرُ ، قَوْلُهُ : " وَذَرَارِيِّهِمْ " بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَتَخْفِيفِهَا وَكَانَتْ عَادَتُهُمْ إِذَا أَرَادُوا الثَّبَاتَ فِي الْقِتَالِ اسْتَصْحَبُوا الْأَهَالِيَ وَثَقَلَهُمْ مَعَهُمْ إِلَى مَوْضِعِ الْقِتَالِ ، قَوْلُهُ : " وَمِنَ الطُّلَقَاءِ " وَيُرْوَى مَنِ الطُّلَقَاءُ ، وَلَيْسَ بِصَوَابٍ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ عَنْ قَرِيبٍ ، قَوْلُهُ : " شَدِيدَةٌ " يَعْنِي قَضِيَّةً شَدِيدَةً مِثْلَ حَرْبٍ ، قَوْلُهُ : " فَنَحْنُ نُدْعَى " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، أَيْ : نُطْلَبُ ، قَوْلُهُ : " وَيُعْطَى " أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ : " فَبَلَغَهُ ذَلِكَ " أَيْ : فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، أَيْ : مَا قَالُوهُ ، وَيُرْوَى ذَاكَ بِدُونِ اللَّامِ ، قَوْلُهُ : " تَحُوزُونَهُ " بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايِ ، يُقَالُ : حَازَهُ يَحُوزُهُ إِذَا قَبَضَهُ وَمَلَكَهُ وَاسْتَبَدَّ بِهِ ، وَيُرْوَى " تُجِيرُونَهُ " بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ ، قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ : تُنْقِذُونَهُ فَلْيَنْظُرْ فِي ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : " فَقَالَ هِشَامٌ " هُوَ هِشَامُ بْنُ زَيْدٍ الرَّاوِي ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ ، قَوْلُهُ : " يَا بَا حَمْزَةَ " أَصْلُهُ يَا أَبَا حَمْزَةَ فَحُذِفَتِ الْأَلِفُ لِلتَّخْفِيفِ ، وَأَبُو حَمْزَةَ كُنْيَةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَوْلُهُ : " شَاهِدٌ ذَاكَ " كَذَا فِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهِنِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ شَاهِدٌ ذَلِكَ بِاللَّامِ فِيهِ ، قَوْلُهُ : " وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْهُ ؟ " اسْتِفْهَامٌ إِنْكَارِيٌّ حَاصِلُ الْمَعْنَى : يَا هِشَامُ لَا تَظُنُّ أَنَّ أَنَسًا يَغِيبُ عَنْ ذَلِكَ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وكان الوجه أن يقدم حديث أنس هذا على حديث عبد الله بن مسعود الذي سبق لتوالي طرق حديث أنس ، قيل : الظاهر أنه من تغيير الرواة عن الفربري ، فإن طريق أنس هذا سقط من رواية النسفي ، فلعل البخاري ألحقه فكتبه مؤخرا عن مكانه ، وقد أخرج هذا محمد عن ابن بشار ، عن معاذ بن نصر التميمي قاضي البصرة ، عن عبد الله بن عون إلى آخره ، وأخرج ذاك الطريق ، عن علي بن عبد الله ، عن الزهري ، عن عبد الله بن عون إلى آخره ، قوله : " بنعمهم " بفتح النون والعين ، وهي الشاة والبعير ، قوله : " وذراريهم " بتشديد الياء وتخفيفها وكانت عادتهم إذا أرادوا الثبات في القتال استصحبوا الأهالي وثقلهم معهم إلى موضع القتال ، قوله : " ومن الطلقاء " ويروى من الطلقاء ، وليس بصواب ، وقد مر الكلام فيه عن قريب ، قوله : " شديدة " يعني قضية شديدة مثل حرب ، قوله : " فنحن ندعى " على صيغة المجهول ، أي : نطلب ، قوله : " ويعطى " أي : النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قوله : " فبلغه ذلك " أي : فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، أي : ما قالوه ، ويروى ذاك بدون اللام ، قوله : " تحوزونه " بالحاء المهملة والزاي ، يقال : حازه يحوزه إذا قبضه وملكه واستبد به ، ويروى " تجيرونه " بالجيم والراء ، قاله الكرماني وفسره بقوله : تنقذونه فلينظر في ذلك ، قوله : " فقال هشام " هو هشام بن زيد الراوي ، وهو موصول بالإسناد المذكور ، قوله : " يا با حمزة " أصله يا أبا حمزة فحذفت الألف للتخفيف ، وأبو حمزة كنية أنس بن مالك ، قوله : " شاهد ذاك " كذا في رواية الكشميهني ، وفي رواية غيره شاهد ذلك باللام فيه ، قوله : " وأين أغيب عنه ؟ " استفهام إنكاري حاصل المعنى : يا هشام لا تظن أن أنسا يغيب عن ذلك .