الأنعام لعبرة وهي تؤنث وتذكر ، وكذلك النعم للأنعام جماعة النعم .

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ قَوْلُهُ : لَعِبْرَةً " أَيْ لَعِظَةً ، قَوْلُهُ : نُسْقِيكُمْ " قُرِئَ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّهَا قِيلَ : هُمَا لُغَتَانِ ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : تَقُولُ الْعَرَبُ : أَسْقَيْتُهُ لَبَنًا إِذَا جَعَلْتَهُ لَهُ سِقْيًا دَائِمًا ، فَإِذَا أَرَادُوا أَنَّهُمْ أَعْطَوْهُ شَرْبَةً قَالُوا : سَقَيْنَاهُ ، قَوْلُهُ : مِمَّا فِي بُطُونِهِ " وَلَمْ يَقُلْ : بُطُونُهَا ، لِأَنَّ الْأَنْعَامَ وَالنَّعَمَ وَاحِدٌ ، وَلَفْظُ النَّعَمِ مُذَكَّرٌ ، قَالَهُ الْفَرَّاءُ فَبِاعْتِبَارِ ذَلِكَ ذَكَرُ الضَّمِيرِ ، قَوْلُهُ : "وَهِيَ" أَيِ الْأَنْعَامُ تُؤَنَّثُ وَتُذَّكَّرُ ، قَوْلُهُ : "وَكَذَلِكَ النَّعَمُ" أَيْ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الْآنَ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّ النَّعَمَ مُذَكَّرٌ ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَنْعَامٍ ، وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ .

أشار به إلى قوله تعالى : وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه قوله : لعبرة " أي لعظة ، قوله : نسقيكم " قرئ بفتح النون وضمها قيل : هما لغتان ، وقال الكسائي : تقول العرب : أسقيته لبنا إذا جعلته له سقيا دائما ، فإذا أرادوا أنهم أعطوه شربة قالوا : سقيناه ، قوله : مما في بطونه " ولم يقل : بطونها ، لأن الأنعام والنعم واحد ، ولفظ النعم مذكر ، قاله الفراء فباعتبار ذلك ذكر الضمير ، قوله : "وهي" أي الأنعام تؤنث وتذكر ، قوله : "وكذلك النعم" أي يذكر ويؤنث ، وقد ذكرنا الآن عن الفراء أن النعم مذكر ، ويجمع على أنعام ، وهي الإبل والبقر والغنم .