وقال ابن عيينة عن صدقة أنكاثا هي خرقاء كانت إذا أبرمت غزلها نقضته .

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَدَقَةَ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : صَدَقَةُ هَذَا هُوَ ابْنُ الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ ، وَرَدَّ عَلَيْهِ بِأَنَّ صَدَقَةَ بْنَ الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيَّ شَيْخَ الْبُخَارِيِّ ، يُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، وَهَاهُنَا يَرْوِي سُفْيَانُ عَنْ صَدَقَةَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ صِحَّةِ قَوْلِهِ : إِنَّ صَدَقَةَ هَذَا رَوَى عَنِ السُّدِّيِّ ، وَصَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْمَرْوَزِيُّ مَا أَدْرَكَ السُّدِّيَّ ، وَلَا أَصْحَابَ السُّدِّيِّ ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيِّ ، وَالطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ الْحُمَيْدِيِّ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ صَدَقَةَ ، عَنِ السُّدِّيِّ قَالَ : كَانَتْ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ تُسَمَّى خَرْقَاءَ ، فَذَكَرَ مِثْلَ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ صَدَقَةَ هَذَا هُوَ أَبُو الْهُذَيْلِ ، رَوَى عَنِ السُّدِّيِّ ، قَوْلُهُ : "وَرَوَى عَنْهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ" كَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ ، قَوْلُهُ : "أَنْكَاثًا" أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : أَيْ لَا تَكُونُوا فِي نَقْضِ الْإِيمَانِ كَالْمَرْأَةِ الَّتِي أَنْحِتُ عَلَى غَزْلِهَا بَعْدَ أَنْ أَحْكَمَتْهُ وَأَبْرَمَتْهُ فَجَعَلَتْهُ أَنْكَاثًا جَمْعَ نِكْثٍ ، وَهُوَ مَا يُنْكَثُ فَتْلُهُ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : النِّكْثُ نَقْضُ الْعَهْدِ ، وَالِاسْمُ النِّكْثُ بِالْكَسْرِ ، وَهُوَ الْخَيْطُ الْخَلَقُ مِنْ صُوفٍ ، أَوْ شَعْرٍ ، أَوْ وَبَرٍ ، سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ يُنْقَضُ ثُمَّ يُعَادُ فَتْلُهُ ، قَوْلُهُ : "هِيَ خَرْقَاءُ" الضَّمِيرُ يَرْجِعُ إِلَى تِلْكَ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُسَمَّى خَرْقَاءَ ، وَذِكْرُ "أَنْكَاثًا" يَدُلُّ عَلَيْهِ ، فَلَا يَكُونُ دَاخِلًا فِي الْإِضْمَارِ قَبْلَ الذِّكْرِ ، وَكَانَتْ إِذَا أَحْكَمَتْ غَزْلَهَا نَقَضَتْهُ ، فَلِذَلِكَ قِيلَ : خَرْقَاءُ أَيْ حَمْقَاءُ ، وَفِي غَرَرِ التِّبْيَانِ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْزِلُ هِيَ وَجَوَارِيهَا مِنَ الْغَدَاةِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ ، ثُمَّ تَأْمُرُهُنَّ فَيَنْقُضْنَ مَا غَزَلْنَ جَمِيعًا ، فَهَذَا كَانَ دَأْبَهَا ، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا كَانَتْ لَا تَكُفُّ عَنِ الْغَزْلِ ، وَلَا تُبْقِي مَا غَزَلَتْ ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : هُوَ مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَنْ يَنْكُثُ عَهْدَهُ ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ فِي تَفْسِيرِهِ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ قُرَشِيَّةٌ اسْمُهَا رَيْطَةُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ مُرَّةَ ، وَتُلَقَّبُ جِعْرَانَةَ لِحُمْقِهَا ، وَذَكَرَ السُّهَيْلِيُّ أَنَّهَا بِنْتُ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ ، وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : كَانَتِ اتَّخَذَتْ مِغْزَلًا بِقَدْرِ ذِرَاعٍ ، وَسِنَّارَةً مِثْلَ الْأُصْبُعِ ، وَفَلْكَةً عَظِيمَةً عَلَى قَدْرِهِمَا تَغْزِلُ الْغَزْلَ مِنَ الصُّوفِ ، وَالْوَبَرِ ، وَالشَّعْرِ ، وَتَأْمُرُ جَوَارِيَهَا بِذَلِكَ ، وَكُنَّ يَغْزِلْنَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ ، ثُمَّ تَأْمُرُهُنَّ بِنَقْضِ جَمِيعِ ذَلِكَ فَهَذَا كَانَ دَأْبَهَا .

أي قال سفيان بن عيينة ، عن صدقة قال الكرماني : صدقة هذا هو ابن الفضل المروزي ، ورد عليه بأن صدقة بن الفضل المروزي شيخ البخاري ، يروى عن سفيان بن عيينة ، وهاهنا يروي سفيان عن صدقة ، والدليل على عدم صحة قوله : إن صدقة هذا روى عن السدي ، وصدقة بن الفضل المروزي ما أدرك السدي ، ولا أصحاب السدي ، وروى ابن أبي حاتم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمر العدني ، والطبري من طريق الحميدي كلاهما عن ابن عيينة ، عن صدقة ، عن السدي قال : كانت بمكة امرأة تسمى خرقاء ، فذكر مثل ما ذكره البخاري ، والظاهر أن صدقة هذا هو أبو الهذيل ، روى عن السدي ، قوله : "وروى عنه ابن عيينة" كذا ذكره البخاري في تاريخه ، قوله : "أنكاثا" أشار به إلى قوله ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا قال الزمخشري : أي لا تكونوا في نقض الإيمان كالمرأة التي أنحت على غزلها بعد أن أحكمته وأبرمته فجعلته أنكاثا جمع نكث ، وهو ما ينكث فتله ، وقال ابن الأثير : النكث نقض العهد ، والاسم النكث بالكسر ، وهو الخيط الخلق من صوف ، أو شعر ، أو وبر ، سمي به لأنه ينقض ثم يعاد فتله ، قوله : "هي خرقاء" الضمير يرجع إلى تلك المرأة التي تسمى خرقاء ، وذكر "أنكاثا" يدل عليه ، فلا يكون داخلا في الإضمار قبل الذكر ، وكانت إذا أحكمت غزلها نقضته ، فلذلك قيل : خرقاء أي حمقاء ، وفي غرر التبيان أنها كانت تغزل هي وجواريها من الغداة إلى نصف النهار ، ثم تأمرهن فينقضن ما غزلن جميعا ، فهذا كان دأبها ، والمعنى أنها كانت لا تكف عن الغزل ، ولا تبقي ما غزلت ، وروى الطبري من طريق سعيد ، عن قتادة قال : هو مثل ضربه الله تعالى لمن ينكث عهده ، وقال مقاتل في تفسيره : هذه المرأة قرشية اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة ، وتلقب جعرانة لحمقها ، وذكر السهيلي أنها بنت سعد بن زيد مناة بن تيم بن مرة ، وقال الثعلبي : كانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع ، وسنارة مثل الأصبع ، وفلكة عظيمة على قدرهما تغزل الغزل من الصوف ، والوبر ، والشعر ، وتأمر جواريها بذلك ، وكن يغزلن إلى نصف النهار ، ثم تأمرهن بنقض جميع ذلك فهذا كان دأبها .