التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا فِي تَفْسِيرِ بَعْضِ سُورَةِ كهيعص ، قَالَ الثَّعْلَبِيُّ : مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ : مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا إِلَّا سَجْدَتَهَا ، فَإِنَّهَا مَدَنِيَّةٌ ، وَعَنِ الْقُرْطُبِيِّ عَنْهُ نَزَلَتْ بَعْدَ الْمُهَاجِرَةِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، وَهِيَ ثَمَانٍ وَتِسْعُونَ آيَةً وَتِسْعُ مِائَةٍ وَاثْنَانِ وَسِتُّونَ كَلِمَةً ، وَثَلَاثَةُ آلَافٍ وَثَمَانُمِائَةِ حَرْفٍ وَحَرْفَانِ .

وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَاهَا فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَقِيلَ : اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ، وَعَنْ قَتَادَةَ : هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ الْقُرْآنِ ، وَقِيلَ : اسْمُ السُّورَةِ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا هُوَ قَسَمٌ أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ، وَعَنِ الْكَلْبِيِّ : هُوَ ثَنَاءٌ أَثْنَى اللَّهُ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا : الْكَافُ مِنْ كِرِيمٍ ، وَالْهَاءُ : مِنْ هَادٍ ، وَالْيَاءُ : مِنْ رَحِيمٍ ، وَالْعَيْنُ : مِنْ عَلِيمٍ وَعَظِيمٍ ، وَالصَّادُ : مِنْ صَادِقٍ ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

أي هذا في تفسير بعض سورة كهيعص ، قال الثعلبي : مكية كلها ، وقال مقاتل : مكية كلها إلا سجدتها ، فإنها مدنية ، وعن القرطبي عنه نزلت بعد المهاجرة إلى أرض الحبشة ، وهي ثمان وتسعون آية وتسع مائة واثنان وستون كلمة ، وثلاثة آلاف وثمانمائة حرف وحرفان .

واختلفوا في معناها فعن ابن عباس : اسم من أسماء الله تعالى ، وقيل : اسم الله الأعظم ، وعن قتادة : هو اسم من أسماء القرآن ، وقيل : اسم السورة ، وعن ابن عباس أيضا هو قسم أقسم الله تعالى به ، وعن الكلبي : هو ثناء أثنى الله به على نفسه ، وعن ابن عباس أيضا : الكاف من كريم ، والهاء : من هاد ، والياء : من رحيم ، والعين : من عليم وعظيم ، والصاد : من صادق ، رواه الحاكم من طريق عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .