التالي السابق

الشرح

أَرَادَ بِذَلِكَ تَفْسِيرَ لَفْظَةِ " إِنَاهُ " فِي قَوْلِهِ : غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ : إِدْرَاكُهُ ، أَيْ : إِدْرَاكُ وَقْتِ الطَّعَامِ ، يُقَالُ : أَنَى فِي الْمَاضِي بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالنُّونِ مَقْصُورًا ، يَأْنِي مُضَارِعُهُ بِكَسْرِ النُّونِ . قَوْلُهُ : " أَنَاةً " مَصْدَرٌ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ وَآخِرُهُ هَاءُ تَأْنِيثٍ ، كَذَا ضَبَطُوهُ ، وَقَالُوا إِنَّهُ مَصْدَرٌ ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِمَصْدَرٍ أَنَى يَأْنِي ، الَّذِي قَالَهُ الْبُخَارِيُّ ، فَإِنَّهُ مَصْدَرُهُ إِنَى بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ - عَلَى مَا نَقُولُهُ - وَسُكُونِ النُّونِ الْمَفْتُوحَةِ ، وَالْأَنَاةُ الِاسْمُ مِثْلُ قَتَادَةَ ، وَهُوَ الثَّانِي فِي الْأَمْرِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : أَنَى يَأْنِي أَنَاةً أَيْ حَانَ ، وَأَنَى أَيْضًا أَدْرَكَ ، قَالَ تَعَالَى غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ " . وَيُقَالُ أَيْضًا : أَنَى الْحَمِيمُ ، أَيِ : انْتَهَى حَرُّهُ ، قَالَ تَعَالَى حَمِيمٍ آنٍ وَآنَاهُ يُؤْنِيهِ إِينَاءً ، أَخَّرَهُ وَحَبَسَهُ وَأَبْطَأَهُ ، وَآنَاءُ اللَّيْلِ سَاعَاتُهُ ، قَالَ الْأَخْفَشُ : وَاحِدُهَا أَنًى مِثْلَ مِعًى ، وَقِيلَ : وَاحِدُهَا أَنًى وَأَنْوٌ .

أراد بذلك تفسير لفظة " إناه " في قوله : غير ناظرين إناه وفسره بقوله : إدراكه ، أي : إدراك وقت الطعام ، يقال : أنى في الماضي بفتح الهمزة والنون مقصورا ، يأني مضارعه بكسر النون . قوله : " أناة " مصدر بفتح الهمزة وتخفيف النون وآخره هاء تأنيث ، كذا ضبطوه ، وقالوا إنه مصدر ، ولكنه ليس بمصدر أنى يأني ، الذي قاله البخاري ، فإنه مصدره إنى بكسر الهمزة - على ما نقوله - وسكون النون المفتوحة ، والأناة الاسم مثل قتادة ، وهو الثاني في الأمر ، وقال الجوهري : أنى يأني أناة أي حان ، وأنى أيضا أدرك ، قال تعالى غير ناظرين إناه " . ويقال أيضا : أنى الحميم ، أي : انتهى حره ، قال تعالى حميم آن وآناه يؤنيه إيناء ، أخره وحبسه وأبطأه ، وآناء الليل ساعاته ، قال الأخفش : واحدها أنى مثل معى ، وقيل : واحدها أنى وأنو .