4516 288 - حدثنا إسحاق بن منصور ، أخبرنا عبد الله بن بكر السهمي ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال : أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بنى بزينب ابنة جحش فأشبع الناس خبزا ولحما ، ثم خرج إلى حجر أمهات المؤمنين كما كان يصنع صبيحة بنائه ، فيسلم عليهن ويسلمن عليه ويدعون له ، فلما رجع إلى بيته رأى رجلين جرى بهما الحديث ، فلما رآهما رجع عن بيته ، فلما رأى الرجلان نبي الله صلى الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين ، فما أدري أنا أخبرته بخروجهما أم أخبر ، فرجع حتى دخل البيت وأرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب .

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ أَيْضًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ أَبِي يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ الْبَاهِلِيِّ السَّهْمِيِّ الْبَصْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : " صَبِيحَةَ بِنَائِهِ " أَيْ : صَبَاحًا بَعْدَ لَيْلَةِ الزِّفَافِ . قَوْلُهُ : " فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ " وَيُرْوَى " فَيُسَلِّمُ [ ص: 124 ] عَلَيْهِنَّ وَيَدْعُو لَهُنَّ وَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَ " . قَوْلُهُ : " رَأَى رَجُلَيْنِ " . وَفِي الْحَدِيثِ الْمَاضِي " ثَلَاثَةَ رَهْطٍ " وَلَا اعْتِبَارَ لِمَفْهُومِ الْعَدَدِ ، وَكَانَتِ الْمُحَادَثَةُ بَيْنَهُمَا وَالثَّالِثُ سَاكِتٌ ، وَقِيلَ : لَعَلَّهُ بِاعْتِبَارَيْنِ كَانُوا ثَلَاثَةً ثُمَّ ذَهَبَ وَاحِدٌ وَبَقِيَ اثْنَانِ ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ ابْنِ التِّينِ : إِحْدَاهُمَا وَهْمٌ ، فَإِنْ قُلْتَ : الْحَدِيثُ الثَّانِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ نُزُولَ الْآيَةِ قَبْلَ قِيَامِ الْقَوْمِ ، وَالْأَوَّلُ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ بَعْدَهُ . قُلْتُ : هُوَ مُأَوَّلٌ بِأَنَّهُ حَالٌ أَيْ أَنْزَلَ اللَّهُ وَقَدْ قَامَ الْقَوْمُ ، هَكَذَا أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ .

هذا طريق آخر أيضا عن إسحاق بن منصور أبي يعقوب المروزي عن عبد الله بن بكر بن حبيب الباهلي السهمي البصري عن حميد الطويل ، إلى آخره .

قوله : " صبيحة بنائه " أي : صباحا بعد ليلة الزفاف . قوله : " فيسلم عليهن ويسلمن عليه " ويروى " فيسلم [ ص: 124 ] عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون " . قوله : " رأى رجلين " . وفي الحديث الماضي " ثلاثة رهط " ولا اعتبار لمفهوم العدد ، وكانت المحادثة بينهما والثالث ساكت ، وقيل : لعله باعتبارين كانوا ثلاثة ثم ذهب واحد وبقي اثنان ، وهو أولى من قول ابن التين : إحداهما وهم ، فإن قلت : الحديث الثاني يدل على أن نزول الآية قبل قيام القوم ، والأول وغيره أنه بعده . قلت : هو مأول بأنه حال أي أنزل الله وقد قام القوم ، هكذا أجاب الكرماني .