4518 290 - حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، حدثني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها قالت : استأذن علي أفلح أخو أبي القعيس بعدما أنزل الحجاب ، فقلت : لا آذن له حتى أستأذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن أخاه أبا القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس ، فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له : يا رسول الله ، إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن فأبيت أن آذن حتى أستأذنك . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وما منعك أن تأذنين عمك ؟ قلت : يا رسول الله ، إن الرجل ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس . فقال : ائذني له ، فإنه عمك تربت يمينك . قال عروة : فلذلك كانت عائشة تقول : حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب .

4518 290 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتِ : اسْتَأْذَنَ عَلَيَّ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ بَعْدَمَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَقُلْتُ : لَا آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ فِيهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّ أَخَاهُ أَبَا الْقُعَيْسِ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ اسْتَأْذَنَ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ حَتَّى أَسْتَأْذِنَكَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَمَا مَنَعَكِ أَنْ تَأْذَنِينَ عَمُّكِ ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِ . فَقَالَ : ائْذَنِي لَهُ ، فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ . قَالَ عُرْوَةُ : فَلِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ : حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ .

التالي السابق

الشرح

قِيلَ لَا مُطَابَقَةَ فِيهِ لِلتَّرْجَمَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ تَفْسِيرِ الْآيَةِ ، وَأُجِيبُ بِأَنَّهُ يُطَابِقُ التَّرْجَمَةَ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ أُرِيدَ بِهِ بَيَانُ جَوَازِ دُخُولِ الْأَعْمَامِ وَالْآبَاءِ مِنَ الرَّضَاعَةِ عَلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ ، لِقَوْلِهِ : " ائْذَنِي لَهُ إِنَّهُ عَمُّكِ " . وَأَبُو الْيَمَانِ : الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ، وَشُعَيْبٌ : هُوَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ ، يَرْوِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ . وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الشَّهَادَاتِ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ عَلَى الْإِنْسَانِ .

قَوْلُهُ : " عَلَيَّ " بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، وَأَفْلَحُ فَاعِلُ اسْتَأْذَنَ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : أَفْلَحُ بْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ . وَيُقَالُ : أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ . وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقِيلَ فِيهِ الْقَوْلَانِ الْمَذْكُورَانِ ، وَقِيلَ : أَبُو الْقُعَيْسِ ، وَأَصَحُّهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَا رَوَاهُ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ " جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ " وَقِيلَ : إِنَّ اسْمَ أَبِي الْقُعَيْسِ الْجَعْدُ ، وَيُقَالُ : أَفْلَحُ يُكَنَّى أَبَا الْجَعْدِ . وَقَالَ فِي الْكُنَى : أَبُو قُعَيْسٍ عَمُّ عَائِشَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ ، اسْمُهُ وَائِلُ بْنُ أَفْلَحَ . قُلْتُ : هُوَ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَبِسِينٍ مُهْمَلَةٍ . قَوْلُهُ : " أَنْ تَأْذَنِينَ " وَيُرْوَى " تَأْذَنِي " بِحَذْفِ النُّونِ ، وَهِيَ لُغَةٌ . قَوْلُهُ : " تَرِبَتْ يَمِينُكِ " كَلِمَةٌ تَدْعُو بِهَا الْعَرَبُ وَلَا يُرِيدُونَ حَقِيقَتَهَا وَوُقُوعَهَا ، لِأَنَّ مَعْنَاهَا افْتَقَرَتْ ، يُقَالُ تَرِبَ إِذَا افْتَقَرَ ، وَأَتْرَبَ إِذَا اسْتَغْنَى ، كَأَنَّهُ إِذَا تَرِبَ لَصِقَ بِالتُّرَابِ ، وَإِذَا أَتْرَبَ اسْتَغْنَى وَصَارَ لَهُ مِنَ الْمَالِ بِقَدْرِ التُّرَابِ . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ إِثْبَاتُ اللَّبَنِ لِلْفَحْلِ ، وَأَنَّ زَوْجَ الْمُرْضِعَةِ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِدِ ، وَأَخُوهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَمِّ .

قيل لا مطابقة فيه للترجمة لأنه ليس فيه شيء من تفسير الآية ، وأجيب بأنه يطابق الترجمة من حيث إنه أريد به بيان جواز دخول الأعمام والآباء من الرضاعة على أمهات المؤمنين ، لقوله : " ائذني له إنه عمك " . وأبو اليمان : الحكم بن نافع ، وشعيب : هو ابن أبي حمزة ، يروي عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة . والحديث مر في كتاب الشهادات في باب الشهادة على الإنسان .

قوله : " علي " بتشديد الياء ، وأفلح فاعل استأذن ، وقال أبو عمر : أفلح بن أبي القعيس . ويقال : أخو أبي القعيس . وقد اختلف فيه ، فقيل فيه القولان المذكوران ، وقيل : أبو القعيس ، وأصحها إن شاء الله ما رواه عروة عن عائشة " جاء أفلح أخو أبي القعيس " وقيل : إن اسم أبي القعيس الجعد ، ويقال : أفلح يكنى أبا الجعد . وقال في الكنى : أبو قعيس عم عائشة من الرضاعة ، اسمه وائل بن أفلح . قلت : هو بضم القاف وفتح العين المهملة وسكون الياء آخر الحروف ، وبسين مهملة . قوله : " أن تأذنين " ويروى " تأذني " بحذف النون ، وهي لغة . قوله : " تربت يمينك " كلمة تدعو بها العرب ولا يريدون حقيقتها ووقوعها ، لأن معناها افتقرت ، يقال ترب إذا افتقر ، وأترب إذا استغنى ، كأنه إذا ترب لصق بالتراب ، وإذا أترب استغنى وصار له من المال بقدر التراب . وقال الخطابي : فيه من الفقه إثبات اللبن للفحل ، وأن زوج المرضعة بمنزلة الوالد ، وأخوه بمنزلة العم .