4525 298 - ( حدثنا الحميدي ، حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش ) .

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَنِ الْحُمَيْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ إِلَى آخِرِهِ ، غَيْرَ أَنَّ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى اسْتَفْهَمَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْلِهِ : أَتَدْرِي ، وَهُنَا أَبُو ذَرٍّ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَفِي الْأَوَّلِ إِخْبَارٌ عَنْ سُجُودِهَا تَحْتَ الْعَرْشِ ، وَلَا يُنْكَرُ ذَلِكَ عِنْدَ مُحَاذَاتِهَا لِلْعَرْشِ فِي مَسِيرِهَا ، وَقَدْ وَرَدَ الْقُرْآنُ بِسُجُودِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ ، فَإِنْ قُلْتَ : قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ فَبَيْنَهُمَا تَخَالُفٌ ، قُلْتُ : لَا تَخَالُفَ فِيهِ ; لِأَنَّ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ إِنَّمَا هُوَ نِهَايَةُ مُدْرِكِ الْبَصَرِ إِيَّاهَا حَالَ الْغُرُوبِ ، وَمَصِيرُهَا تَحْتَ الْعَرْشِ لِلسُّجُودِ ، إِنَّمَا هُوَ بَعْدَ الْغُرُوبِ ، وَلَيْسَ مَعْنَى فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ سُقُوطَهَا فِيهَا ، وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ عَنِ الْغَايَةِ الَّتِي بَلَغَهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ فِي مَسِيرِهِ حَتَّى لَمْ يَجِدْ وَرَاءَهَا مَسْلَكًا لَهَا فَوْقَهَا أَوْ عَلَى سِمَتِهَا ، كَمَا يَرَى غُرُوبَهَا مَنْ كَانَ فِي لُجَّةِ الْبَحْرِ لَا يُبْصِرُ السَّاحِلَ كَأَنَّهَا تَغْرُبُ فِي الْبَحْرِ وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ تَغْرُبُ وَرَاءَهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن الحميدي عن عبد الله عن وكيع بن الجراح إلى آخره ، غير أن في الرواية الأولى استفهمه النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - بقوله : أتدري ، وهنا أبو ذر سأله عن ذلك ، وفي الأول إخبار عن سجودها تحت العرش ، ولا ينكر ذلك عند محاذاتها للعرش في مسيرها ، وقد ورد القرآن بسجود الشمس والقمر والنجوم ، فإن قلت : قد قال الله تعالى في عين حمئة فبينهما تخالف ، قلت : لا تخالف فيه ; لأن المذكور في الآية إنما هو نهاية مدرك البصر إياها حال الغروب ، ومصيرها تحت العرش للسجود ، إنما هو بعد الغروب ، وليس معنى في عين حمئة سقوطها فيها ، وإنما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتى لم يجد وراءها مسلكا لها فوقها أو على سمتها ، كما يرى غروبها من كان في لجة البحر لا يبصر الساحل كأنها تغرب في البحر وهي في الحقيقة تغرب وراءها ، والله أعلم .