التالي السابق

الشرح

لَيْسَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِمَذْكُورَةٍ فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ ، قَوْلُهُ : " لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ " اللَّامُ فِيهِ لَامُ الْقَسَمِ لَمَّا حُذِفَتِ النُّونُ مِنْ فِعْلِهِ ، كُسِرَتِ اللَّامُ وَنُصِبَ فِعْلُهَا تَشْبِيهًا بِلَامِ كَيْ ، وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْفَضْلِ هُوَ مَرْدُودٌ إِلَى قَوْلِهِ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ لِيَغْفِرَ لَكَ [ ص: 177 ] اللَّهُ ، وَقَالَ ابْنُ جَرِيرٍ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى قَوْلِهِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ الْآيَةَ لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ الْآيَةَ مِنْ قَبْلِ الرِّسَالَةِ إِلَى وَقْتِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ ، وَعَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ : مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِ أَبَوَيْكَ آدَمَ وَحَوَّاءَ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - وَمَا تَأَخَّرَ مِنْ ذُنُوبِ أُمَّتِكَ ، وَقِيلَ : مَا وَقَعَ وَمَا يَقَعُ مَغْفُورٌ عَلَى طَرِيقِ الْوَعْدِ ، وَقِيلَ : الْمَغْفِرَةُ سَبَبٌ لِلْفَتْحِ ، أَيْ لِمُغْفِرَتِنَا لَكَ فَتَحْنَا لَكَ ، قَوْلُهُ : وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ " أَيْ بِالنُّبُوَّةِ وَالْحِكْمَةِ ، قَوْلُهُ : " وَيَهْدِيكَ " أَيْ يُثَبِّتُكَ ، وَقِيلَ : يَهْدِي بِكَ .

ليست هذه الآية بمذكورة في أكثر النسخ ، قوله : " ليغفر لك الله " اللام فيه لام القسم لما حذفت النون من فعله ، كسرت اللام ونصب فعلها تشبيها بلام كي ، وعن الحسن بن الفضل هو مردود إلى قوله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات ليغفر لك [ ص: 177 ] الله ، وقال ابن جرير : هو راجع إلى قوله إذا جاء نصر الله الآية ليغفر لك الله ما تقدم الآية من قبل الرسالة إلى وقت نزول هذه السورة ، وعن عطاء الخراساني : ما تقدم من ذنب أبويك آدم وحواء - عليهما السلام - وما تأخر من ذنوب أمتك ، وقيل : ما وقع وما يقع مغفور على طريق الوعد ، وقيل : المغفرة سبب للفتح ، أي لمغفرتنا لك فتحنا لك ، قوله : ويتم نعمته عليك " أي بالنبوة والحكمة ، قوله : " ويهديك " أي يثبتك ، وقيل : يهدي بك .