التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى أَزِفَتِ الْآزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ وَفَسَّرَ قَوْلَهُ تَعَالَى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ بِقَوْلِهِ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ، وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ كَذَلِكَ ، وَسَقَطَ هَذَا هُنَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ ، وَيَأْتِي فِي التَّوْحِيدِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، قَوْلُهُ : كَاشِفَةٌ أَيْ مُظْهِرَةٌ مُقِيمَةٌ ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلْمُبَالَغَةِ .

سَامِدُونَ الْبَرْطَمَةُ ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ يَتَغَنَّوْنَ بِالْحِمْيَرِيَّةِ

[ ص: 197 ] أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ وَقَالَ : سَامِدُونَ : الْبَرْطَمَةُ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمِيمِ ، كَذَا فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ وَالْأَصِيلِيِّ وَالْقَابِسِيِّ : الْبَرْطَنَةُ بِالنُّونِ بَدَلَ الْمِيمِ ، وَمَعْنَاهُ الْإِعْرَاضُ . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : الْبَرْطَمَةُ هَكَذَا وَوَضَعَ ذَقَنَهُ فِي صَدْرِهِ ، وَعَنْ مُجَاهِدٍ : سَامِدُونَ : غِضَابٌ مُتَبَرْطِمُونَ . فَقِيلَ لَهُ : مَا الْبَرْطَمَةُ ؟ فَقَالَ : الْإِعْرَاضُ ، وَيُقَالُ : الْبَرْطَمَةُ الِانْتِفَاخُ مِنَ الْغَضَبِ ، وَرَجُلٌ مُبَرْطِمٌ مُتَكَبِّرٌ . وَقِيلَ : هُوَ الْغِنَاءُ الَّذِي لَا يُفْهَمُ ، وَفِي التَّفْسِيرِ : سَامِدُونَ : لَاهُونَ غَافِلُونَ ، يُقَالُ : دَعْ عَنْكَ سُمُودَكَ أَيْ لَهْوَكَ ، وَهُوَ لُغَةُ أَهْلِ الْيَمَنِ لِلَّاهِي ، وَعَنِ الضَّحَّاكِ : أَشِرُونَ بَطِرُونَ . قَوْلُهُ " وَقَالَ عِكْرِمَةُ " هُوَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، مَعْنَى سَامِدُونَ : يَتَغَنَّوْنَ بِلُغَةِ الْحَمِيرِ ، رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .

أشار به إلى قوله تعالى أزفت الآزفة ليس لها من دون الله كاشفة وفسر قوله تعالى : أزفت الآزفة بقوله اقتربت الساعة ، وروي عن مجاهد كذلك ، وسقط هذا هنا في رواية أبي ذر ، ويأتي في التوحيد إن شاء الله تعالى ، قوله : كاشفة أي مظهرة مقيمة ، والهاء فيه للمبالغة .

سامدون البرطمة ، وقال عكرمة يتغنون بالحميرية

[ ص: 197 ] أشار به إلى قوله عز وجل وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون وقال : سامدون : البرطمة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الطاء المهملة والميم ، كذا في رواية الأكثرين ، وفي رواية الحموي والأصيلي والقابسي : البرطنة بالنون بدل الميم ، ومعناه الإعراض . وقال ابن عيينة : البرطمة هكذا ووضع ذقنه في صدره ، وعن مجاهد : سامدون : غضاب متبرطمون . فقيل له : ما البرطمة ؟ فقال : الإعراض ، ويقال : البرطمة الانتفاخ من الغضب ، ورجل مبرطم متكبر . وقيل : هو الغناء الذي لا يفهم ، وفي التفسير : سامدون : لاهون غافلون ، يقال : دع عنك سمودك أي لهوك ، وهو لغة أهل اليمن للاهي ، وعن الضحاك : أشرون بطرون . قوله " وقال عكرمة " هو مولى ابن عباس ، معنى سامدون : يتغنون بلغة الحمير ، رواه ابن عيينة في تفسيره ، عن ابن أبي نجيح ، عن عكرمة .