4574 وقال إبراهيم : أفتمارونه أفتجادلونه ، ومن قرأ : " أفتمرونه " يعني أفتجحدونه .

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ : أَفَتُجَادِلُونَهُ مِنَ الْمِرَاءِ ، وَهُوَ الْمُلَاحَاةُ وَالْمُجَادَلَةُ ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ مَرْيِ النَّاقَةِ ; كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَجَادِلِينَ يَمْرِي مَا عِنْدَ صَاحِبِهِ ، وَيُقَالُ : مَرَيْتُ النَّاقَةَ مَرْيًا إِذَا مَسَحْتَ ضَرْعَهَا لِتَدِرَّ ، وَهَكَذَا رَوَاهُ قَوْمٌ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ .

قَوْلُهُ : " وَمَنْ قَرَأَ أَفَتَمْرُونَهُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ " ، وَهِيَ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِّ وَخَلَفٍ وَيَعْقُوبَ عَلَى مَعْنَى : أَفَتَجْحَدُونَهُ ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ ، قَالَ : لِأَنَّهُمْ لَمْ يُمَارُوهُ ، وَإِنَّمَا جَحَدُوا ، وَتَقُولُ الْعَرَبُ : مَرَيْتُ الرَّجُلَ حَقَّهُ إِذَا جَحَدْتَهُ ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ : أَفَتَجْحَدُونَ بِغَيْرِ ضَمِيرٍ .

أي قال إبراهيم النخعي في قوله تعالى : أفتمارونه على ما يرى وفسره بقوله : أفتجادلونه من المراء ، وهو الملاحاة والمجادلة ، واشتقاقه من مري الناقة ; كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه ، ويقال : مريت الناقة مريا إذا مسحت ضرعها لتدر ، وهكذا رواه قوم منهم سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم .

قوله : " ومن قرأ أفتمرونه بفتح التاء وسكون الميم " ، وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف ويعقوب على معنى : أفتجحدونه ، واختاره أبو عبيدة ، قال : لأنهم لم يماروه ، وإنما جحدوا ، وتقول العرب : مريت الرجل حقه إذا جحدته ، وفي رواية الحموي : أفتجحدون بغير ضمير .