وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ هَذَا رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَوْلُهُ مُهْطِعِينَ أَيْ مُسْرِعِينَ مِنَ الْإِهْطَاعِ . قَوْلُهُ : " النَّسَلَانُ " تَفْسِيرُ الْإِهْطَاعِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ مُهْطِعِينَ ، وَالنَّسَلَانُ بِفَتْحِ النُّونِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ مِشْيَةُ الذِّئْبِ إِذَا أَعْنَقَ وَفَسَّرَهُ هُنَا بِالْخَبَبِ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا أُخْرَى ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ . قَوْلُهُ : " السِّرَاعُ " مِنَ الْمُسَارَعَةِ تَأْكِيدٌ لَهُ ، وَرَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : " مُهْطِعِينَ " قَالَ : نَاظِرِينَ ، وَعَنْ قَتَادَةَ : " عَامِدِينَ إِلَى الدَّاعِي " . أَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى : الْمُهْطِعُ الَّذِي يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ وَخُشُوعٍ لَا يَتْبَعُ بَصَرَهُ ، وَالدَّاعِي هُوَ إِسْرَافِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ .

أي قال سعيد بن جبير في قوله تعالى : مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر هذا رواه ابن المنذر عن موسى ، حدثنا يحيى ، حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير ، قوله مهطعين أي مسرعين من الإهطاع . قوله : " النسلان " تفسير الإهطاع الذي يدل عليه مهطعين ، والنسلان بفتح النون والسين المهملة مشية الذئب إذا أعنق وفسره هنا بالخبب بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة بعدها أخرى ، وهو ضرب من العدو . قوله : " السراع " من المسارعة تأكيد له ، وروى ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : " مهطعين " قال : ناظرين ، وعن قتادة : " عامدين إلى الداعي " . أخرجه عبد بن حميد ، وقال أحمد بن يحيى : المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يتبع بصره ، والداعي هو إسرافيل عليه الصلاة والسلام .