التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ وَفَسَّرَ الْمُحْتَظِرَ بِقَوْلِهِ كَحِظَارٍ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا وَبِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مُنْكَسِرٍ مِنَ الشَّجَرِ مُحْتَرِقٍ ، وَكَذَا رَوَى ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُمْ [ ص: 206 ] بِقَوْلِهِ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ الْعَذَابُ الَّذِي أُرْسِلَ عَلَى قَوْمِ صَالِحٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِأَجْلِ عَقْرِ النَّاقَةِ ، وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : الْمُحْتَظِرُ الْحَظِيرَةُ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : هُوَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ لِغَنَمِهِ حَظِيرَةً مِنَ الشَّجَرِ وَالشَّوْكِ دُونَ السِّبَاعِ ، فَمَا سَقَطَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ دَاسَتْهُ الْغَنَمُ فَهُوَ الْهَشِيمُ ، وَقَالَ قَتَادَةُ : يَعْنِي كَالْعِظَامِ النَّخِرَةِ الْمُحْتَرِقَةِ ، وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا ، وَعَنْهُ أَيْضًا كَحَشِيشٍ تَأْكُلُهُ الْغَنَمُ .

أشار به إلى قوله تعالى : فكانوا كهشيم المحتظر وفسر المحتظر بقوله كحظار بكسر الحاء المهملة وفتحها وبالظاء المعجمة أي منكسر من الشجر محترق ، وكذا روى ابن المنذر من طريق ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، وقد أخبر الله عز وجل عنهم [ ص: 206 ] بقوله إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر العذاب الذي أرسل على قوم صالح عليه الصلاة والسلام لأجل عقر الناقة ، وقال الثعلبي : المحتظر الحظيرة ، وعن ابن عباس : هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع ، فما سقط من ذلك أو داسته الغنم فهو الهشيم ، وقال قتادة : يعني كالعظام النخرة المحترقة ، وهي رواية عن ابن عباس أيضا ، وعنه أيضا كحشيش تأكله الغنم .