وقال مجاهد : بحسبان كحسبان الرحى

التالي السابق

الشرح

أَيْ قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ كَحُسْبَانِ الرَّحَى ، مَعْنَاهُ يَدُورَانِ فِي مِثْلِ قُطْبِ الرَّحَى ، وَالْحُسْبَانُ قَدْ يَكُونُ مَصْدَرَ حَسِبْتُ حِسَابًا وَحُسْبَانًا مِثْلَ الْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ وَالرُّجْحَانِ وَالنُّقْصَانِ وَالْبُرْهَانِ ، وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ حِسَابٍ كَالشُّهْبَانِ وَالرُّكْبَانِ وَالْقُضْبَانُ وَالرُّهْبَانُ ، وَالتَّقْدِيرُ : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يَجْرِيَانِ بِحُسْبَانٍ ، وَتَعْلِيقُ مُجَاهِدٍ رَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ شَبَابَةَ عَنْ وَرْقَاءَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْهُ ، وَلَفْظُ أَبِي يَحْيَى عَنْهُ قَالَ : يَدُورَانِ فِي مِثْلِ قُطْبِ الرَّحَى كَمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَعَنِ الضَّحَّاكِ بِعَدَدٍ يَجْرِيَانِ . وَقِيلَ : بِحِسَابٍ وَمَنَازِلَ لَا يَعْدُونَهَا ، وَكَذَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةَ ، وَعَنِ ابْنِ زَيْدٍ وَابْنِ كَيْسَانَ بِهِمَا تُحْسَبُ الْأَوْقَاتُ وَالْأَعْمَارُ وَالْآجَالُ ، وَعَنِ السُّدِّيِّ بِأَجَلٍ كَآجَالِ النَّاسِ ، فَإِذَا جَاءَ أَجْلُهُمَا هَلَكَا ، وَعَنْ يَمَانٍ يَجْرِيَانِ بِأَجَلِ الدُّنْيَا وَقَضَائِهَا وَفَنَائِهَا .

أي قال مجاهد في قوله تعالى : والشمس والقمر بحسبان كحسبان الرحى ، معناه يدوران في مثل قطب الرحى ، والحسبان قد يكون مصدر حسبت حسابا وحسبانا مثل الغفران والكفران والرجحان والنقصان والبرهان ، وقد يكون جمع حساب كالشهبان والركبان والقضبان والرهبان ، والتقدير : الشمس والقمر يجريان بحسبان ، وتعليق مجاهد رواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عنه ، ولفظ أبي يحيى عنه قال : يدوران في مثل قطب الرحى كما ذكرناه ، وعن الضحاك بعدد يجريان . وقيل : بحساب ومنازل لا يعدونها ، وكذا روي عن ابن عباس وقتادة ، وعن ابن زيد وابن كيسان بهما تحسب الأوقات والأعمار والآجال ، وعن السدي بأجل كآجال الناس ، فإذا جاء أجلهما هلكا ، وعن يمان يجريان بأجل الدنيا وقضائها وفنائها .